1661年，金圣叹在临刑前低声对刽子手说：“我耳朵里藏着200两银票，你先杀了我，钱就是你的！”刽子手听后高兴不已，立刻动手，可是当他捡起纸团并打开时，竟然惊讶地发现了意外的东西！ 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持! 1661年，苏州刑场风声猎猎，一位身着囚衣的中年文士被押上刑台，他神情沉静，目光清澈，并无临终之人常有的惊惧，就在刽子手举刀准备时，他凑近耳语几句，说耳朵里藏着重金。 刽子手顿觉占了便宜，爽快挥刀，一刀落下，鲜血四溅，他急忙俯身，从那血泊中的头颅耳边取出一团纸张，展开一看，纸上只写了两个字：“好”“疼”，一时间，围观众人哗然，有人忍俊不禁，有人满眼愤懑。 金圣叹，本名金采，字若采，后自号“圣叹”，他出生于1608年的苏州吴县，一个贫寒的读书人家庭，幼年聪慧，九岁入塾，读书过目成诵，然而他的兴趣并不止于四书五经，而更偏向那些被视为“异端”的小说杂书。 他痴迷《水浒传》《西厢记》，将书页批注得密密麻麻，早年便表现出对传统儒学的疏离，成年后，他数次参与科举考试，皆无功而返，其中一回更因讥讽试题内容，被斥责为“妖言惑众”，取消考试资格。 他虽曾顺从考官意愿规矩作答，勉强中得秀才，却始终未能获得更高功名，科场之路受阻后，他转而投身文艺评论，反倒闯出一番天地。 他提出“六才子书”之说，将《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》并列，强调文学中人的情感与性格价值，这在当时打破了经史独尊的正统标准。 他以独到眼光批点《水浒传》，不惜删去后四十回的招安情节，只保留前七十回义气江湖，他认为真正的“好汉”是那些快意恩仇、忠肝义胆之人，而非表面忠义却屈服朝廷的宋江。 金圣叹所用的文学评论方法，也极具开创性，他常从人物性格出发，剖析其行为背后的心理脉络。 他评林冲由逆来顺受至被逼反叛的过程，层层递进，条理分明，他的笔触不以八股文章为准绳，而更着眼于人性真实，这种对文学人性深度的关照，成为后世毛宗岗、张竹坡等人发展文学评点的基础。 他的生活并不宽裕，讲学、卖文、替人扶乩维持生计，但精神世界极为丰盈，他信佛参禅，尝试将佛学、文学与人生思辨融合，在当时士林之中，被认为既怪异又深刻，其文笔往往冷峻中带幽默，字里行间流露出对命运与权力的讽刺。 顺治十八年，苏州迎来新任县令任维初，此人贪婪暴虐，巧立名目横征暴敛，百姓不堪其苦，金圣叹闻之，愤然难平，他联合百余士人，借顺治皇帝驾崩之际，前往孔庙举行哭祭仪式，实为集体呈文控告地方官员苛政。 然清廷方欲整肃江南文士，此举正中朱国治等人下怀，巡抚不但未查县令贪婪之事，反指控聚众之人为“图谋不轨”，上奏朝廷，借机处置反抗之声。 金圣叹遂与其他六人同被捕入狱，狱中环境恶劣，湿冷昏暗，然他神色未乱，淡然接受命运裁决，他知此一去凶多吉少，仍嘱家人整理其诗文书稿。 行刑前夜，他书写绝笔诗，句中“莲子心中苦，梨儿腹内酸”，一词一字藏尽对妻儿的不舍，而那张纸团与刽子手的故事，很可能也是他早有筹划之举。 临刑之日，天气阴沉，百姓聚于刑场，他神情平静，步履从容，那句对刽子手说的低语，如今虽无确证，但“好”“疼”二字却见于多部笔记记载，为此传为千古之奇谈，这两个字，既是他生命最后一刻的真切体验，又似是一记响亮耳光，送给冷酷制度与麻木执行者。 他死后，其批点之书反得流传更广，尤其是《水浒传》七十回本，成为坊间流行版本，至清末民初仍热销不衰。 后世文人学者评价他各有侧重，有人称其为封建批评者，有人誉之为中国文学批评史上的先驱，无论如何，他以文为刃，对抗权力与僵化思想，其生命轨迹虽短暂，却因文字而不朽。
