从佛印点醒周敦颐，看“无心是道”与“至诚无息”的深层共鸣 北宋五子之一的周敦
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北宋五子之一的周敦
上善若茶说的文章
聊聊儒家的至诚不息与道家的无为而治 《中庸》里的“至诚不息”和《道德经》中的“无
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心学源流之罗洪先：收摄保任 当阳明后学或追求直截、或主张归寂之际，江右王门中涌现
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儒家“诚者自诚”与禅宗“法尔如是”：看似两路，实相不二。 写完《中庸心要20
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说说中庸“诚”的深义 有网友在上文留言，认为：“至诚只是用心或心用，是德的层面
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心学源流之上蔡先生谢良佐：以觉言仁 二程门下，有一位独得“仁学”真髓。他便是被
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心学与禅的相通之处：“不着相”方为真功夫。 初参禅之人，往往将自己禁锢在“F里F
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北宋五子之周敦颐——诚明之道的播种者。 《中庸》言"自诚明，谓之性；自明诚，谓
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天泉证道：四句教中的顿渐之辨 “无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，
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心学源流之罗汝芳——当下即是的日用功夫 《中庸》有云“行远必自迩”，罗汝芳的“当
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释儒两脉缘何越走越“简单”？ 翻阅释儒两家的传播历史，会发现一个颇为有趣的规律：
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心学源流之——二曲先生李颙：悔过自新的心灵功夫 二曲先生李颙（1627 - 17
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释道儒三家的终极之境——兼说儒家为何要立圣贤志？ 有头条友留言问：“儒家为什
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心学源流之湛若水——随处体认的圆融强大 湛若水（1466 - 1560），字元明
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心学源流之王艮——挑着扁担悟道的圣人。 当阳明心学在士大夫间流传时，一位盐场灶
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心学源流系列之白沙先生陈献章 明代学风渐趋刻板，当众多读书人埋头于经义注疏时，在
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说说“中”与“时中”：本体的寂然与妙用。 上一讲有网友留言称：“喜怒哀乐才是本然
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心学源流之明道先生程颢 昨天讲到王苹和杨时，想想今天还是返回来说说他们的老师
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心学大师之”心学先驱“王苹。 从洛学中开出心学之花 昨天我们讲到初唐时期“心
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佛门常说"放下屠刀，立地成佛"，儒家则言"君子中庸，小人反中庸"。这两句话，一佛
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