心学源流之罗汝芳——当下即是的日用功夫 《中庸》有云“行远必自迩”，罗汝芳的“当下即是”之学，恰恰为这句话作出了最为生动的诠释。作为泰州学派的集大成者，他把高远的道拉回到眼前的这一步，让玄妙的理在日常行事中自然彰显。 罗汝芳（1515 - 1588），字惟德，号近溪，江西南城人。年少时苦读程朱之学以致生病，后来师从颜山农，得到泰州学派的真传。他历任地方官职，推行政教合一，兴建书院、讲授圣学。晚年辞官讲学，当时的人赞誉“江右阳明学，至近溪而极”。 从困学至通透的转变 近溪之学历经三次转变：起初痴迷程朱之学致使心火发作，得遇明师一句“制欲非体仁”，顿时破除迷障，最终自成体系，阐发“赤子之心”。这一转变，恰如“行远自迩”的真实例证——从刻意把持到自然通透，从向外寻求到回归当下。 赤子之心：不学不虑的本体 罗汝芳全力阐发“赤子之心”：孩童的爱敬之情，无需学习；当下现成，细微之处皆是知体的发挥。他常问学者：“你看孩童见到父母自然懂得敬爱，见到兄长自然懂得尊敬，这懂得敬爱尊敬的是谁？”此问直接指向《中庸》“率性之谓道”的真谛——那能够知能爱的，原本就是本自具足的良知。 当下即是的简易功夫 “当下即是”这四字，把修养功夫简化到了极致：无需防备检点，无需穷究探索，自然合乎天机。如同行路，不必刻意计算里程，只需踏实走好脚下每一步。他对苦修者的提醒尤其显出智慧：“你们终日忙碌，秉持‘戒惧’，怎知戒惧越严格，离道就越远。” 天明之学与中庸契合 罗汝芳之学与《中庸》深度契合。他把“率性”推至不假思索的境界，把“修道”简化为保全赤子之心。在他看来，“天命之谓性”的“天”，不在苍茫太空，不在抽象理义，就在“当下这能知能觉的”。 这每一个当下的体悟，都是“行远自迩”的真正功夫。