缅甸有一个自治区自称是中国人，不和缅甸人来往，不过缅甸节日，还不学缅甸语言，他们和中国是啥关系？
走在果敢的大街小巷，你听到的最多的是汉语，确切地说是西南官话的一种方言，与云南地区的方言十分接近。
尽管缅甸官方语言是缅语，在果敢，缅语的使用主要局限于缅族人群，缅甸政府近年来努力在果敢推广缅语教学，试图增强缅语的影响力，但汉语依然是当地居民日常交流的主要语言，根深蒂固。
这种语言习惯，强化了果敢人民与中国的文化联系，也加深了他们对自身身份的困惑，他们是谁？
彭家声，这位果敢特区的前领导人，坚称果敢人就是华人，就是汉族，这种说法，或许源于果敢地区的历史渊源和文化传承，也或许是他政治诉求的一部分。
然而缅甸政府奉行“大缅族主义”政策，对少数民族的文化和身份认同并不重视，这种政策上的冲突，使得果敢人民的身份认同问题更加复杂化。
1989年，他率领果敢地方武装与缅甸军政府达成和平协议，成为缅北第一个与政府和解的地方武装，为缅北和平进程开辟了道路，其他地方武装也纷纷效仿，这被彭家声视为他的一功劳。
在彭家声主政的20年里，果敢地区的经济也得到了一定程度的发展，基础设施建设取得了一些成果，对于彭家声的这些“功绩”，外界评价不一，有人认为他是果敢发展的功臣，也有人批评他独断专行。
2009年，一场突如其来的冲突打破了果敢地区的短暂和平，缅甸政府要求彭家声交出武器，这对于一个高度自治的特区政府来说，无疑是难以接受的，他拒绝了政府的要求，冲突随之爆发，最后果敢同盟军被击溃。
对于这场冲突，彭家声认为是缅甸政府背信弃义，出尔反尔，他坚称自己是为了维护果敢的自治地位才被迫反抗。
这场冲突，也成为彭家声人生中的一个重要转折点，从此他踏上了流亡之路，心中始终怀揣着“收复果敢”的梦想。
其实许多果敢人没有正式身份证，这严重限制了他们的出行和各种权利，他们无法像其他缅甸公民一样自由迁徙，甚至不能出国。
这种困境，不仅困扰着果敢人民，也是缅北其他少数民族普遍面临的问题，几十年来持续的武装冲突，使得这些地区的居民长期处于无身份状态，生活举步维艰。
彭家声，这位出生于1931年的老人，接受过专业的军事训练，曾被称为“果敢王”，他讲一口云南口音的普通话，自称祖籍四川会理县。
他曾多次托人寻找四川的亲戚，但至今没有结果，这种寻根的执着，或许反映了他内心深处对中国文化的认同和情感依恋。
彭家声的离去，并没有带走果敢人民对和平与稳定的渴望，他们依然在坚守自己的文化，传承自己的语言，守护自己的家园。 信息来源：《“果敢王”彭家声:曾托人去四川原籍寻找亲》钱江晚报
