吴灭后西施就失去了踪迹，那么西施的结局到底怎么样呢？ 我们得先弄清一件事：西施去吴国，是去“上班”的。她的老板是 越王勾践 ，KPI是搞垮吴国。 她干得非常出色。她不仅让夫差沉迷于“响屐廊”的舞步和春宵宫的温柔乡，更重要的是，她配合范蠡，成功“团灭”了吴国最后的主战派、清醒派——伍子胥。 伍子胥是块硬骨头，只要他在，吴国就倒不了。西施用她的“枕边风”，范蠡用他的“离间计”，终于让夫差亲手赐死了这位国之栋梁。 这才是西施最致命的“战绩”。她不只是一件“艺术品”，她是一把淬了毒的“软刀子”。 活干完了，吴国灭了。按照咱们的美好愿望，她应该“功成身退”，和范蠡远走高飞。 后来的诗人，比如晚唐的 杜牧 ，就写“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”。宋代的 苏东坡 也说“可怜夫子得西施”。 这些诗句太美了，美得像个梦。 但我们得看看细节。杜牧诗里的“鸱夷”，很多人以为是范蠡的代号。所以“逐鸱夷”就被浪漫地解释为“跟着范蠡跑了”。 可这个词，还有另一个更早、更可怕的意思。 “鸱夷”的真相：不是情人，是皮袋 让我们把时间往前倒，看看离那个时代更近的人是怎么说的。 在《国语吴语》里记载，当年伍子胥被赐死后，夫差是怎么处理他尸体的？“盛以鸱夷而投之于江。”——把尸体装进一个叫“鸱夷”的皮制口袋，扔江里了。 “鸱夷”，在当时就是指装尸体的马皮袋。 这一下，杜牧那句诗是不是瞬间变味了？“一舸逐鸱夷”，到底是跟着范蠡跑了，还是“跟着那个皮口袋去了”？ 别急着下结论，我们看更早的证据。 战国时期的《墨子》，离西施的年代非常近，其记载也相对质朴。在《亲士篇》里，有这么一句让人脊背发凉的话： “西之沉，其美也。” 就这五个字。西施的“沉”，是因为她的美。 “沉”是什么意思？沉没。沉江。 这和“泛舟五湖”可差太远了。这几乎是春秋战国时期对她结局最直接、最简短的记载。一个“沉”字，基本否定了所有浪漫的可能。 好了，如果西施真是“沉江”而死，那又是谁干的？为什么？ 流传最广的说法，是勾践的老婆干的。说她嫉妒西施的美貌，怕勾践也被迷住，所以“斩草除根”。 这个理由，格局小了。 一个能陪着老公卧薪尝胆的王后，会因为这点后宫争风吃醋，就去动一个“灭国功臣”？ 我们来看一个更高级，也更残酷的“政治阴谋论”。 明代学者 杨慎 引用过一本叫《吴越春秋逸编》的古书，里面有句话点破了天机： “吴亡后，浮西施于江，随鸱夷以终…所以报子胥之忠，故云随鸱夷。” 看明白了吗？ 吴国灭亡后，越王勾践把西施沉了江，让她“随鸱夷以终”。为什么要这么做？是为了“报答”伍子胥的“忠诚”！ 这才是政治家的手腕，这才是最冰冷、最合理的解释！ 这事你得站勾践的角度想一想。 他刚刚打下吴国，地盘是拿到了，可人心呢？吴地的百姓服你吗？他们只会觉得你是侵略者。 吴国人心里，谁是英雄？是那个宁死不屈、最后被夫差冤杀的伍子胥。 而吴国人心里，谁是头号“女巫”、“亡国妖精”？就是你越国送来的西施！ 勾践要稳住吴地的人心，要安抚这片新占领的土地，他必须要做点什么。 做什么呢？ 把害死吴国英雄的“妖女”，用同样的方式，公开处决，给伍子胥“报仇”！ 这是一场多么漂亮的政治秀！ 勾践通过这一场“献祭”，一箭三雕： 安抚了吴地民心： 你们看，我帮你们的英雄报仇了，那个害死他的妖女，我用同样的方式弄死了。 消除了内部隐患： 西施知道的秘密太多了，她本身就是越国“美人计”的活证据。她活着，就是勾践“不仁不义”的象征。她死了，这个“污点”就没了。 神化了自己： 勾践向所有人展示了他的“公正”——即便是自己家的功臣，只要有罪，他也照样“大义灭亲”。 可怜的西施，她以为自己完成了任务，即将荣归故里。她怎么也想不到，她的“成功”，恰恰是她必须死的理由。 她最大的功劳，成了她最致命的罪名。 她为越国忍辱负重，最后却被越王当成“政治垃圾”，丢进了冰冷的江水里，去平息另一个国家的怨气。 这就是为什么在正史，比如《史记》里，对西施的结局只字不提。因为太脏了，太不光彩了。司马迁都不忍心写。 所以，西施的结局到底怎么样了？ 她没有死于敌人的屠刀，也没有死于女人的嫉M妒。她死于自己人的“政治正确”。 她以“美人计”开始，最终也以“美人计”的代价结束。她被当做工具送出去，又被当做“祭品”收回来。从头到尾，她都只是一个棋子，一件“国之重器”，唯独没被当成一个人。 至于范蠡？他那么聪明，连他都“鸟尽弓藏”赶紧跑路了。他救不了西施，或许也不敢救。 “西之沉，其美也。”——她因为美丽而被选中，也因为美丽而被毁灭。这，可能就是一个“工具人”最真实的宿命。