陈寅恪上世纪60年代提出的“山盐划界”是国际史学界公认的学术成果。[666] 1962年，一份来自北京的绝密文件摆在了陈寅恪的书桌上。印度学者正在国际舞台上大肆宣扬麦克马洪线的“历史合法性”，而中国急需一位能够回击的顶级学者。 此时的陈寅恪双目失明，却依然是中国史学界的泰斗。当外交部的工作人员向他说明情况后，这位67岁的老人沉默良久，最终说出了那句改变历史的话：“吃山盐的是藏人，吃海盐的才是印度人。” 这句看似朴素的表述，背后蕴含着他数十年的学术功力。陈寅恪发现，藏南地区的居民世代依赖高原湖泊中的天然盐矿，这些“山盐”与喜马拉雅山南麓印度平原的海盐消费习惯形成了鲜明对比。 1716年，达旺寺的活佛扎西次仁曾亲自赴京朝觐康熙皇帝，这一史实直接证明了该地区的归属。而印度方面引用的英国殖民地图，最早只能追溯到1914年。 他能直接阅读梵文、藏文、蒙古文等20多种古代文字，甚至连考古学家都难以破译的佉卢文碑刻，在他面前也能轻松解读。 1943年，日军占领长沙时，一位日本学者曾专程拜访陈寅恪，声称要“保护”他的珍贵藏书。陈寅恪当即将对方送来的罐头食品全部扔出门外，义正辞严地说：“宁可书毁人亡，也不与侵略者合作。” 正是这种学术品格，让周恩来总理在1962年亲自批示，要求相关部门全力配合陈寅恪的研究工作。短短三个月内，陈寅恪通过口述完成了一份详尽的边界历史报告。 这份报告的核心观点震撼了国际学术界，文化边界往往比政治边界更加稳固。藏南地区的语言属于藏缅语族，宗教信仰是藏传佛教，生活习俗与西藏高原一脉相承，与印度河流域文明存在根本差异。 当年10月，中印边境战争爆发。解放军在短短一个月内取得决定性胜利后，主动撤回到实际控制线以北。 他向政府建议，应该强调这是“自卫反击”而非“领土扩张”，因为藏南地区在历史、文化、宗教各个层面都与中国西藏密不可分。 连《纽约时报》都承认，中国军队的克制撤军体现了“有理有节”的外交智慧，而印度的“前进政策”反而显得咄咄逼人。 然而，为国家贡献了毕生学识的陈寅恪，晚年生活却极其艰难。双目失明的他只能依靠助手代为阅读和记录，每天的工作时间仍然超过10小时。 1966年，已经72岁的陈寅恪向学校申请牛奶费用，用于维持基本营养。这份手写的申请书至今还保存在中山大学档案馆中，字迹工整却透着无奈。 申请最终没有被批准，陈寅恪在广州病逝，他的墓碑上刻着八个字：“独立之精神，自由之思想。” 真正的学者应该具备怎样的品格？陈寅恪用“山盐”与“海盐”的生活细节，巧妙化解了对手精心构建的理论攻势，这种学术智慧在今天的国际争端中是否依然适用？ 当我们面对复杂的地缘政治博弈时，或许应该学习陈寅恪的方法，不被表面的政治口号迷惑，而是深入到历史的细节中寻找真相。毕竟，最朴素的生活常识，往往蕴含着最深刻的历史道理。 网友热议： “牛津教授亲证他英文授课和中文一样流利，听说能力碾压常人，读文献更是直破梵文天书，这才是真·硬核！” “多数人追捧陈寅恪是伪装能读懂他！” “《柳如是别传》买了三年还在吃灰，但墓碑上‘自由之思想’必须拍照发朋友圈，这波文化情怀我先蹭为敬！” “他论证文化高于血统，直接打脸极端民族主义，放在今天热搜里照样振聋发聩！” 陈寅恪的“破圈”现象引发思考：当追捧学问变成追捧符号，我们究竟在崇拜什么？ 若他活在当下，你认为陈寅恪会开抖音讲隋唐史，还是闭门拒做网红？来评论区Battle观点！ 信源： 中国新闻社主办，国务院新闻办公室管理的国家一级新闻网站
