印度的高种姓，说白了，就是早期白人到印度留下的后代。那时白人占领印度，为了方便管理，才特意整了个种姓制。后来他们又挑选跟自己有关系的人，也就是混血儿来当管理者，慢慢这些家族就变成了高种姓，靠姓氏和家族血脉传下来。 在3000 多年前，那时中亚的雅利安人骑着战马打进印度河流域，把当地黑皮肤的原住民达罗毗荼人打得节节败退。 雅利安人为了巩固统治，想出个 “颜色分类法”—— 白皮肤的雅利安人自称 “高贵者”，黑皮肤的原住民被贬为 “达萨”，也就是奴隶。这就是种姓制度的雏形。 后来雅利安人内部也开始分化。负责祭祀的僧侣成了婆罗门，掌握军权的首领成了刹帝利，种地经商的平民是吠舍，而原住民和战败者全被扔进首陀罗的筐里。 更惨的是那些 “不可接触者”，连种姓名册都进不了，只能干掏粪扫街的活儿。这种等级划分被写进《梨俱吠陀》，说婆罗门是神的嘴巴变的，刹帝利是手，吠舍是腿，首陀罗是脚，天生贵贱有别。 英国殖民者来了以后，这事儿更复杂了。19 世纪英国人搞人口普查，把种姓分门别类登记在册，还专门划出 “表列种姓” 和 “表列部落”，说白了就是给低种姓贴标签。 他们这么做可不是为了公平，而是想 “分而治之”。比如 1935 年的《印度政府法案》，给低种姓在立法会留了席位，表面看是照顾，实则是把种姓矛盾制度化，让印度人自己斗自己。 高种姓家族就这么一代代传下来。他们靠姓氏和血脉垄断资源，婆罗门当祭司，刹帝利当官员，连职业都得世袭。 你要是个首陀罗，想当医生？门都没有！连喝水都不能用高种姓的杯子，否则就是 “污染”。这种制度像铁锁链一样，把印度社会锁得死死的。 印度独立后，宪法明文废除了种姓制度，还搞了 “保留制度”，给低种姓在政府和学校留名额。可上有政策下有对策，高种姓照样吃香喝辣。 比如印度的公务员队伍里，婆罗门占比远超他们的人口比例，而达利特人就算考上大学，也经常被同学孤立、老师歧视。去年比哈尔邦的种姓普查就发现，该邦 63% 的人口是低种姓，但高种姓依然把控着 70% 的土地和 80% 的政府职位。 最讽刺的是，英国人当年留下的 “奶油层排除规则”，现在成了高种姓钻空子的法宝。这个规则说，低种姓里混得好的人（比如年收入超过一定标准的），不能享受保留政策。 结果那些高种姓家庭把孩子送去私立学校，毕业后进外企当高管，然后说自己 “不属于任何种姓”，照样垄断资源。 现在印度满大街都是 “种姓平权” 的口号，可现实是另一副模样。孟买的高档小区里，保安大多是首陀罗，而业主委员会全是婆罗门。德里的私立医院，医生基本都是高种姓，护士却以低种姓为主。 更绝的是婚姻市场，相亲网站上明码标价：婆罗门只找婆罗门，刹帝利不娶吠舍。去年还有个新闻，一个吠舍女孩嫁给刹帝利，结果被男方家族活活烧死。 有人说，种姓制度是印度现代化的最大绊脚石。这话不假。当硅谷的印度工程师大多是高种姓时，农村的达利特孩子还在为上学路上不被打而发愁。 当莫迪政府喊着 “印度制造” 时，低种姓工人却连工厂大门都进不去。这种割裂，就像印度教里的 “业报”，看似无形，却牢牢困住每个人的命运。 不过也有转机。近年来印度出现了 “逆向种姓运动”，低种姓青年通过社交媒体抱团，要求废除保留制度里的歧视条款。 说到底，种姓制度就像印度社会的慢性病。英国人给它打了一针强心剂，让它更顽固；独立后的改革试图动手术，却割不干净。
