1187年，赵构病逝，享年81岁。宋孝宗想给他庙号“世祖”，肯定他建立南宋王朝的功劳。群臣不答应，只好改为“高宗”，即是宋高宗。 赵构去世那年，已经是个老寿星了，活到了八十一岁，这在动荡年代的帝王里，真的是活得久、挺得住。可惜，一辈子经历太多事，他走的时候，并没有真正的圆满。 这位南宋的开国皇帝，从靖康之变中一把逃命，最后却得了个挺普通的庙号：“高宗”。想给他上个“世祖”，被群臣否了，最后还是叫回了“高宗”。 为什么不给他叫“世祖”？ 你要说赵构有没有“祖”的资格？按理说，有。他是南宋的缔造者，从北宋末的废墟上重新搭起了一座王朝的架子。如果说赵匡胤是太祖，那赵构起码也能算个“世祖”了——中兴之祖嘛。 宋孝宗就是这么想的。他是赵构过继来的养子，对这位“皇爸爸”一向很尊敬，内心也知道赵构在建国之初的痛苦挣扎，那些刀口舔血般的年头，不是谁都能撑得住的。所以孝宗想着，太上皇的功绩得有一个“祖”来盖章认证。 但事情到了群臣那边，就没这么顺利了。礼官、史官、太常寺的官员们都跳了出来——不行！不是说赵构没资格，而是从宗庙制度上讲，这事不合规矩。 理由很现实：赵构是宋徽宗的儿子，而宋徽宗的庙号只是“宗”，如果赵构被封为“祖”，那在宗庙里父子排位就乱了套。一个是“宗”，一个是“祖”，祖压宗，父亲排在儿子后面，这说不过去吧？礼法上不能乱来，于是“世祖”这个高调庙号就被毙掉了。 这种看似死板的坚持，放今天可能显得形式主义，但在宋代，这种“礼”是王朝存续的根基。南宋政权已经是在风雨飘摇中勉力维持，最忌的就是制度松动。你稍微在庙号上开了口子，后面别的事就不好收拾了。赵构是老成持重之人，他自己也大概清楚，所以也没怎么抗争。 那既然不能叫“祖”，选个“宗”吧，可“宗”字前面该配哪个字，又成了个大问题。 大臣们绞尽脑汁，从圣宗、尧宗到光宗、艺宗、大宗，选来选去都被否了。听着像个小剧场，但这背后确实是南宋士大夫集团的政治智慧和执念——不能随便，哪怕是个名字。 最开始，有人提议叫“圣宗”。这个听着高大上嘛，“圣”，品德至上。但问题是，辽国用过，咱大宋不能当“二手货”；再说“圣”字放庙号太浮了，不如留着给谥号里用。 又有人出个“尧宗”。“尧”是古圣王，象征仁政大德。但马上被否了——“尧”在古人心里是至高无上的存在，庙号叫这个，有点太抬举自己；更现实一点，金国有个将军就叫“宗尧”，一个敌国将领你还要沾他名字的边？这在那个讲究“避讳”的年代，是不能忍的。 还有“光宗”，听着也挺光明磊落的对吧？但问题又来了：后面还要传位，谁知道未来有没有皇帝也要用“光”这个字？一用，重名了，怎么办？再说赵光义、赵光美这些北宋重臣名字里也有“光”，庙号再用，容易让人混淆。 “艺宗”、“大宗”这种名字也被提出过。可“艺宗”这名儿，虽然“艺”有多才多艺的意思，但也可能让人联想到不正经的才艺，比如戏子，士大夫心里就膈应。而“大宗”，更是让人一听就觉得像自己给自己贴金，太自夸了，不行不行。 到这一步，基本所有的“好听字”都被筛了一遍，但总是找不到合适的。直到礼部和太常寺联手出了个终极方案——“高宗”。 为啥用这个字？两点原因，听着简单，其实挺讲究： 第一，“高”，是“功高”之意。《礼记》里就有说“功高者曰高”，赵构这辈子最大的贡献就是“撑住了”南宋。他没能光复中原，但让宋朝残存的文化、制度得以延续。他建起了一个“次优选择”的新王朝，而不是让整个赵宋王朝彻底消亡。光是这一点，就足够称得上“高”。 第二点也很有意思，甚至有点文化穿透力。当年赵匡胤建宋的时候，是从“宋州”起兵的，而“宋州”的历史渊源可不简单，那地方原来是商朝遗民建立的宋国。商朝是庙号制度的发源地，而商朝有个中兴之君叫武丁，庙号就是“高宗”。现在赵构也在这片土地上复兴赵宋，何不借用这个典故？于是，“高宗”就这样定下来了。 庙号定了，那我们来聊聊赵构到底配不配这个“高宗”。 如果你把“打江山”的标准拿来衡量他，那赵构确实差点意思。他没有像赵匡胤那样横扫天下，也没有统一四海，反而是割地求和、退守江南。可是，真站在他的处境里，想一想那时的宋朝是什么状况——北宋皇帝父子俩刚刚被金人掳走，皇族震荡，中央崩塌，地方军阀割据，赵构是一边逃命、一边招兵买马、一边稳住江南半壁。 你说他没打仗吧？他也打。像岳飞、韩世忠、张俊这些将领，哪个不是他手下提拔起来的？你说他没建功吧？绍兴和议能换来几十年休养生息，对一个积贫积弱的政权来说，那是保命之举。 当然，他最被人诟病的事，是杀了岳飞。这个争议放到今天依然众说纷纭，但若从政治博弈的角度看，那是他选择稳住内部、控制军权的手段。对错暂且不论，不能简单用忠奸来切割那个复杂的时代。 说到底，庙号这件事，是死后才定的名字，却浓缩了一个皇帝的一生。
