1911年，弘一法师李叔同在房间挂了一幅日本女子的裸体画，妻子俞氏每次看到这幅画都异常反感，当她得知画中人是谁后，当场晕了过去。网友争议：古人也需“人体模特”？ 1918年的一个秋日，寺院的钟声悠悠传来，一个令人震惊的消息也随之传开：著名画家、音乐家李叔同决定剃度出家，法号弘一。 俞氏伤心欲绝，回到家中以泪洗面。 她环顾四周，目光停留在墙上的一幅画上，竟然是一个日本女子的裸体图像！俞氏顿时感到一阵反胃。 她回想起7年前李叔同刚把这画挂上墙时，她就对此非常不满。 西式的裸体画在她眼中完全是不堪入目的下流之物，而丈夫竟然将其大大方方地展示在家中，简直不可理喻。 几次三番，她想要说服丈夫把画取下来，但李叔同总是搬出＂艺术创作＂、＂开拓新风＂等理由搪塞过去。 日子久了，俞氏也就心灰意冷，随他去了。但心里始终有一个疙瘩，觉得丈夫变了，变得她越来越不了解了。 她旁敲侧击地打听，终于在一位友人的口中得知，画中女子竟是李叔同早年在日本留学时的房东之女雪子，当年曾为李叔同做过裸体模特！ 俞氏如遭雷击，这耻辱的事实远远超出了她的想象，她气血上涌，两眼一黑，当即晕倒在地。 1905年秋，李叔同东渡日本留学，开启了他与日本的深厚因缘。 在日本，李叔同不仅深入研究艺术，更通过各种渠道探索和吸收日本的文化和学术。 他的艺术道路始于对西洋画的热情学习，特别是在上野美术专门学校的求学经历，这所学校是日本美术教育的重镇，也是李叔同艺术修养的摇篮。 在上野美术专门学校，李叔同师从日本著名画家黑田清辉，学习西洋画技巧。他的刻苦学习和显著的艺术天赋，很快就引起了日本艺术界和媒体的关注。 《日本国民新闻社》的记者对他进行了采访，并发表了题为《清国人志于西洋画》的报道，高度赞扬了他的学习态度和艺术才能。 除了绘画，李叔同在留学期间还广泛学习音乐和戏剧艺术。 他学习钢琴和外语，同时对戏剧艺术产生了浓厚的兴趣，这种兴趣最终转化为对中国新剧运动的热情投入。 他的多才多艺和广泛的兴趣使他在艺术和文化领域有了更深层次的理解和表达。 李叔同初到异国时，孤身一人，所幸遇到房东雪子一家的悉心照料。雪子聪慧贤淑，对他更是处处关怀备至。 在异国他乡找到知音不易，两人很快建立了深厚的友谊。 雪子经常与他讨论艺术和人生，鼓励他勇于革新，为中国的绘画事业开辟新境界。 正是在雪子的鼓舞下，李叔同萌生了创作裸体画的想法。 在李叔同的再三恳求下，雪子欣然同意为他做模特，这才有了那幅轰动一时的画作。 而立之年，李叔同在上海开了画展，结识了一批志同道合的文人雅士。他们在城南草堂饮酒作诗，谈古论今，惺惺相惜。 然而好景不长，发小许幻园不幸病逝，好友蔡小香、张小楼也先后撒手人寰。昔日兰亭雅集，转眼间物是人非。 纷至沓来的打击，让李叔同开始反思人生的意义。他虽然在艺术上取得了一定成就，却也失去了太多亲朋好友，他决定以出家修行来弥补内心的空虚。 李叔同最后一次见到俞氏时，给了她一句意味深长的话:＂爱即慈悲，慈悲对世人，何以独伤你？＂俞氏听得云里雾里，却再也挽留不住丈夫的脚步。 从此，李叔同告别红尘，成为一心向佛的弘一法师。往事如烟，渐行渐远。 而那引发风波的＂裸女图＂，则见证了一代奇才在艺术与人伦间的挣扎与选择。 1918年出家后，李叔同的关注点转向了佛学研究。 尽管他的生活方式发生了改变，但与日本的联系并未中断。他通过在上海的日本书商内山完造等渠道，积极购买并研究留在日本的中国佛教典籍以及日本佛学的著作。 这些年的研究积累，使他在1936年能够整理出《佛学丛书》四册，并委托上海世界书局出版。 这些丛书汇编了大量的大乘和小乘佛经，对后世的佛学研究有着不可估量的影响。 李叔同手编的《四分律行事钞资持记扶桑集释》，更是他深入研究和借鉴日本佛教资料的成果。 这本书汇集了五十余万言的佛教经文、注释和解释，全部采援自日本的古本，显示了他对佛教文献的深刻理解和精确校勘。 直到生命的最后时刻，李叔同都在持续地学习和创作，无论是艺术还是佛学，他都留下了深远的影响。 通过李叔同的经历可以看出，他不仅在艺术和文化上跨越了中日两国的界限，也在精神和宗教的探索上实现了自我超越，成为了中日文化交流的重要桥梁。 参考资料： 《李叔同离奇身世——弘一大师的娑婆因缘》来源：凤凰网
