“我一生都在与男人打交道！”2000年，孟加拉国宣布妓院合法化，从此国内“妓女村”遍地，其中一个12岁的女孩这样说道。 麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！ 在孟加拉国一些城市的边缘，坐落着一些被高墙围起的特殊社区，如首都达卡附近的坎达帕拉。 白天，这里与寻常集市无甚不同，孩童嬉戏，商贩云集。 然而，当暮色四合，一种迥异的气氛便开始弥漫。 年轻女性出现在门廊或窗前，她们身着鲜艳纱丽，面施浓妆，目光审视着巷中走过的男性。 这里被称为“妓院村”，是其国内性产业“合法化”背景下，一个集中而刺眼的存在，揭示了繁荣表象下复杂的贫困、性别与权力问题。 踏入此地的女性，其命运开端往往相似。 如少女拉邦尼，十二岁时被父亲以逛集市为由带出家门，转手卖给陌生男子，从此坠入童养媳的悲惨境遇。 逃离夫家后，又被人贩子诱拐，最终被卖入坎达帕拉。 在这里，她被告知欠下了一笔“身价债”，偿债的唯一方式是接客。 这笔永难还清的债务，成为她身体与自由的第一道枷锁。 她的遭遇并非孤例，许多女性因家庭贫困、负债或被诱骗拐卖，最终被困于这高墙之内。 这类社区的形成，根植于孟加拉国独特的社会经济脉络。 这个1972年方告独立的国家，历经殖民、战争与政治动荡，发展之路充满挑战。 尽管国家曾长期由两位女性政治家交替执政，但普通妇女的整体地位并未发生根本性转变。 颇具争议的是，约在2000年前后，孟加拉国政府出于管理、税收及疾病防控等考虑，在特定条件下将性交易“合法化”。 这一政策本意或是规范灰色地带，但在实践中，却为早已存在的剥削网络披上了一层若隐若现的“合规”外衣，使得地方势力与利益集团更难以被撼动。 “合法”之名并未带来安全与尊严，反而使剥削机制更为隐蔽。 大量女性是人口贩卖的受害者，证件被扣，孤立无援。 经营者以“债务”为名实施控制。 为追逐利润，未成年少女甚至被迫服用药物以催熟身体。 法律关于禁止性剥削未成年人的条文，在地方性保护伞下常成一纸空文。 在此生育的女性，若诞下女儿，便陷入对女儿重蹈覆辙的深深恐惧。 许多人拼力工作，微薄积蓄的目标并非赎身，而是企盼能将女儿送出去接受教育，这几乎是她们绝望中唯一的希望。 讽刺的是，就在这些村落之外，孟加拉国正以“世界服装工厂”的姿态融入全球经济。 数以百万计的女性在条件艰苦、安全隐患突出的成衣工厂里劳作，换取低廉薪资。 这份工作虽充满剥削，却为部分农村女性提供了离开土地、获得独立收入的有限渠道。 然而，劳动密集型产业无法吸纳所有剩余劳动力，尤其是那些缺乏技能、教育低下或需抚养子女的妇女。 于是，历史更为悠久的性产业，成了她们走投无路时一种“可见”的生存选项。 这构成了一个尖锐的对比： 一部分女性在工厂中为全球市场生产商品，另一部分女性则在封闭社区内自身沦为被消费的“商品”。 两者形式不同，却共同映射出在全球资本与本地父权结构的双重挤压下，底层女性身体与劳力被极度廉价化的现实。 所谓“合法化”的实践后果复杂。 它未能消除犯罪，反可能使强迫劳动、贩卖人口等罪恶在“规范”外衣下更易潜行。 地方治理者可能与产业利益形成纠葛，削弱执法意愿。 更深层地，它可能固化一种将女性物化的社会意识，使得身处其中的女性更难摆脱污名，陷入被需求与被贱视并存的撕裂境地。 在坎达帕拉内部，生活有其扭曲的日常逻辑与微弱的人际微光。 女人们在交易的间隙，会尽力装饰狭小的栖身之所，保留一丝对正常生活的想象。 她们分享食物，照顾病患，偷偷攒下一点钱寄给或许早已淡漠的家人。 有人从宗教信仰中寻求慰藉，有人则沉溺于药物以暂时麻痹。 当青春消逝，她们便默默退至社区更边缘的角落。 外部干预的努力始终存在，但常面临结构性的困境。 强硬驱散往往导致流离失所，酿成新的人道危机。 公益组织试图通过教育打破代际循环，为性工作者的子女开办学校。 然而，面对庞大的需求与根深蒂固的社会经济根源，这些努力常显得杯水车薪。 坎达帕拉这类社区，绝非可被简单切除的社会毒瘤。 它们是多重困境叠加催生的深刻症候： 系统性贫困、严重的性别不平等、有限的生计选择、治理能力的局限，以及全球化中边缘群体的生存挣扎。 这些女性的命运，是对一个国家发展模式、社会公正与基本人权的沉重叩问。 它警醒世人，若经济增长不能切实转化为对最脆弱群体权利的保护与福祉的提升，那么所谓的发展便是残缺的，甚至内蕴着严峻的不公。 真正的解决之道，远不止于关闭几个村落或修订某项法律，而在于构建一个能让所有人，尤其是女性，享有安全、尊严、平等机会与选择权的社会经济制度。 这条道路，任重而道远。 主要信源：（澎湃新闻——孟加拉国：童婚女孩们的去路）