1926年中国首位性学家主动公开行房过程，鲁迅坦言：他的主张要到25世纪时才能实现，其后来结局如何？ 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 张竞生出生在广东潮汕一带，家境虽不算富裕，但父母格外重视教育，少年时代的他，像许多聪慧的书生一样，对知识有着天然的渴望，他读书刻苦，胆子也大，年纪轻轻便考入当时名校，一路从黄埔陆军小学、震旦学院到北京大学堂，课本里的世界逐渐打开了他对新思想的大门，他对达尔文的进化论尤其感兴趣，这些后来都成了他人生选择的重要底色。 清末民初，社会动荡，思想激荡，张竞生早早接触到革命思潮，还曾冒险去监狱给汪精卫送信，可他始终觉得，真正的改变不止于政治口号，更需要触及人心深处的观念，抱着这样的理想，1912年，他成为首批官费留学生，远赴法国求学，这一去，让他的人生轨迹彻底改变。 在巴黎、里昂的留学生活，不仅让张竞生拿到了文学和哲学博士学位，更让他亲眼看到中西文化的巨大差异，法国街头，女孩子们自由自在地穿梭，情侣们大胆地在大庭广众下牵手拥抱，没有人觉得羞耻，甚至在课堂上公开讨论性与爱情也是稀松平常的事，这种氛围对张竞生冲击极大，他开始大量阅读西方性学、心理学著作，弗洛伊德的理论、赫胥黎的观点都让他受益匪浅，他渐渐意识到，性不只是生育工具，更是人类体验自我、追求幸福不可或缺的一部分。 而回头看看自己的祖国，张竞生心头不免沉重，中国当时仍旧流行包办婚姻，女性地位低下，谈性色变，许多年轻人甚至对自己的身体一无所知，他深知，这种沉默与无知只是表面的“体面”，实则对个人和社会都是一种压抑与伤害，亲身经历过包办婚姻的苦闷，他对旧习的反感尤为强烈，他的第一任妻子因为被他“休掉”而选择自尽，这件事在他心中刻下深刻烙印，自那以后，他坚定要用科学和理性为中国人“解咒”，哪怕注定要被误解。 1919年回国后，张竞生满怀理想，试图在教育和社会改革中大展拳脚，他先是在潮州当中学校长，开风气之先，招收女生，结果不到一年就因“过于前卫”被迫辞职，后来他又给省长写信，建议推行一夫一妻制，控制生育数量，甚至提出二胎政策，在当时，这种观点无异于天方夜谭，官员们私下里都笑他“脑子有病”，但张竞生不灰心，他越发认识到，只有正视性、科学看待婚姻和家庭，社会才能真正进步。 不久后，他受蔡元培邀请，成为北京大学哲学教授，这里成了他思想实验的舞台，他在课堂上开设性心理学与爱情讲座，大胆介绍西方婚姻观念，倡导婚姻自由、反对包办，他认为，爱情应该有条件、可比较、会随时间变化，夫妻关系本质上是朋友，这些话在当时听起来着实“离经叛道”，却让一批青年学生为之振奋。 真正让张竞生“一炮而红”的，是那本后来引发巨大争议的《性史》，1925年，他在报纸上公开征集个人性经历稿件，声称要进行科学的社会调查，短短一个月就收到了两百多篇来自大学生的匿名投稿，他精选了七篇，整理成册，并在每篇后面用生理学和心理学视角进行分析，书一出版，立刻在文人圈和青年学生中引发热议，许多人第一次看到关于性成长、自慰、初夜等细节的真实记述，不禁感到震撼。 但这股“新风”很快遭遇了猛烈的反扑，保守派批评他“伤风败俗”，教育部门认为这是“毒害青年”，各地书店纷纷下架，甚至有地方当局扬言要“枪毙”他，社会名流梁实秋撰文批判，南开校长致信警察厅要求查禁，张作霖更是公开点名要惩治他，张竞生原本同为留学同伴的宋子文，也表示强烈反感，认为他“道德败坏”，而鲁迅虽然没有直接批判，却也冷静地说，恐怕张竞生的主张要等到25世纪才有可能实现。 在声浪中，张竞生被迫离开北大，书店屡屡被查封，书籍也被作为“淫秽品”禁售，他的名字一时间成了社会批判的靶子，原本与胡适、顾维钧并列为“民国三大博士”，如今却被贴上了“性欲博士”“卖春博士”的标签，可即便如此，他依然没有停下脚步。 离开学界后，张竞生把自己“美治主义”的理想带到了社会生活的每一个角落，他在上海开设书店，推广科学饮食、健康生活和美的理念，甚至对走路姿势都有讲究，虽然屡遭查禁，他还是不断尝试用新方式传播理念，到了三十年代，他更是把目光投向乡村建设，回到家乡，他开办农校，亲自带学生修路、育苗，设计田埂都要讲求美感和效率，他还提出用“民库证券”让农民获得低息贷款，帮助乡亲们自助致富。
