公元626年，李世民砍了李建成脑袋后，急匆匆赶到大嫂玳姬宫里，一把将玳姬按在床上霸道地说道：“李建成已经被我杀了，我会比他更疼你，爱你！”玳姬自知在劫难逃，情急之下提出一个过分的要求！ 公元626年夏天，玄武门前的一场血战改写了唐朝历史，李世民亲手射杀兄长太子李建成，随后诛杀四弟李元吉，五天后逼迫父亲李渊退位，这场政变的细节史书记载详尽，但有一个问题却困扰了后人千年：李建成的妻妾们到底怎么了？ 政变当天，太子府被尉迟敬德带兵查抄，李建成的十个儿子全部被处死。但关于其妻妾的记载，史书却出奇地简略，《旧唐书》只是冷冰冰地写着“太子建成卒”，连他妻子的姓名都没提及。 这种反常的沉默，反而引发了后世的无穷想象，明末清初的野史中，首次出现了“玳姬”这个名字，传说她是李建成的正妃，被李世民强行纳为妾室，甚至还有以儿女性命相要挟的狗血情节。 这些传说经过话本小说和影视剧的反复渲染，越来越离奇。“玳姬”逐渐成了一个悲情女子的象征，代表着权力斗争中无辜受害的女性，但问题是这个人真的存在吗？ 翻遍《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等权威史料，都找不到“玳姬”的任何记录，不仅如此连李建成妻妾的姓名、出身、结局都没有明确记载。这在注重修史的唐朝是很不寻常的。 李世民也不可能纳李建成的妻妾，《唐律疏议》明确规定，兄嫂、兄妾不得纳入后宫，这是基本的伦理底线，即使是皇帝也不能违背，后来武则天以太宗才人身份改嫁高宗，都被士大夫们诟病不已。 相比之下李世民确实纳了李元吉的妻子杨氏为妃，但这有特殊原因：杨氏出身隋朝皇族弘农杨氏，在当时仍有很大政治影响力，李世民通过这桩婚姻，可以争取到这个家族的支持。 李建成和李元吉妻妾的不同遭遇，背后有着复杂的政治考量，李建成是嫡长子，他的妃子如果被收纳，等于承认“兄终弟及”的合法性，这会削弱李世民“诛杀逆臣”的政治正确性。 而李元吉作为政治盟友的妻子，收编则是胜利者的战利品，杨氏后来还为李世民生下了曹王李明，这桩政治婚姻算是达到了预期目的。 那么李建成的妻妾们真正的命运如何呢？根据唐代惯例，败亡皇室的女眷通常有三种结局：发配掖庭宫为奴、被迫出家为尼、或者被默默处死。 2012年洛阳出土的一块墓志提供了线索，墓志记录了一位“亡宫人”，时间正是武德九年——也就是玄武门之变发生的年份，这位宫人的身份虽然无法确定，但很可能就是太子府的女眷。 李世民在处理这件事上表现得相当谨慎，他不仅处死了李建成的所有儿子，还下令封存太子府的所有档案，连《贞观政要》这样歌颂他功德的书，也只是轻描淡写地提到“肃清旧党”。 这种系统性的记录清除，比杀戮更加彻底，李世民要抹去的不仅是肉体，更是记忆，他要让后人忘记李建成曾经是合法的太子，忘记他的妻子儿女，忘记一切可能威胁新政权合法性的东西。 正是这种刻意的遗忘，给了后世想象的空间，“玳姬”的传说之所以能够流传千年，恰恰是因为史书的空白太过明显，人们本能地觉得这里面一定藏着什么秘密。 明清小说家们敏锐地抓住了这个题材，他们虚构出一个美丽的女子，让她承载着对权力斗争的控诉和对弱者的同情，“玳姬”成了一个符号，代表着历史中那些被遗忘的声音。 现代影视剧更是将这个传说发挥到极致，“霸占嫂嫂”的情节既满足了观众的猎奇心理，又迎合了对帝王私生活的窥探欲，但这些所谓的“历史剧”，其实离真实的历史越来越远。 真实的历史往往比传说更加残酷，李建成的妻妾们很可能就这样默默地消失了，没有留下姓名，没有留下故事甚至连死亡的确切日期都没有记录，她们只是权力游戏中的牺牲品。 李世民晚年在昭陵刻下“思我兄弟”的悔恨之词，但他始终没有为李建成的子女平反，这种选择性的忏悔，暴露了政治家的复杂心理，他可以表达个人情感，但不能动摇政治根基。 参考资料： 司马光，《资治通鉴》卷一九二，中华书局，1956年版
