2008年4月清晨，少林寺山门前晨雾未散。粉色碎花连衣裙的李湘与一袭袈裟的释永信相对而坐，当这位湖南卫视当家花旦突然发问“方丈的武功怎么样”时，摄像机清晰捕捉到方丈罕见的局促——他愣了一下，脸微微泛红，有点不好意思地告诉李湘：“刚上少林寺的时候练过十几年。” 这句轻描淡写的回答背后，藏着一段鲜为人知的往事。1981年，16岁的安徽少年刘应成踏入嵩山，看到的不是武侠小说中飞檐走壁的武林圣地，而是佛像蒙尘、断壁残垣的破败古庙。年轻的他清晨做完早课就与师兄弟苦练拳脚，将青春汗水浸入少林青石板。 “那时的僧人还要自己种地挑水。”一位老僧回忆。当温饱都成问题，千年武学传承更岌岌可危。正是这份危机感，让释永信在1989年做出惊人之举——组建少林寺武僧团全球巡演。当西方观众为少林功夫疯狂喝彩时，争议也随之而来：佛门清净地，岂能成表演舞台？ 李湘采访当天，少林寺山门前曾上演精彩武术表演。但被问及为何不派武僧参加北京奥运会时，释永信的回答意味深长：“奥运会是竞技比赛，少林武术是文化。参加比赛需要长时间训练准备，而这不是我们的目的。” 当镜头扫过方丈微胖的身形，观众才恍然发觉这位曾经的习武之人，已有多年未公开展示拳脚功夫。他的“武功”早已转向另一维度——1996年互联网方兴未艾，他竟率先为少林寺建立官网，将《易筋经》等秘笈公之于众；2004年更把七十二绝技上传网络，引发轩然大波。 “武术进奥运会有得有失。”他对李湘分析道，“进去能展示中华文化是得；但成了竞技体育，全民参与就难了，这是失。”在他眼中，真正的少林功夫不是竞技场上的奖牌，而是融入日常的禅武精神。当被追问是否百度搜索自己时，他幽默回应：“搜过，新闻不多，帮我编故事的多！” 访谈间隙发生戏剧性一幕：释永信突然掏出手机低头查看。李湘敏锐追问：“是不是又有接待任务了？”方丈脸颊泛红解释：“看看时间。”这个细节暴露了他的日常——这位“政治和尚”要带领僧众学习两会精神，要向全球推广少林文化，还要应对“少林寺上市”的传言。 “少林寺永远不上市！”他斩钉截铁地对李湘说，“寺院不是企业，无法评估价值，更无法破产清算。”当被冠以“少林寺CEO”头衔时，他无奈辩解：“少林寺是大家庭，不靠工资吃饭也不分红。” 商业运作却从未停止：禅修体验班、少林素饼、功夫主题网游、海外文化中心……在释永信手中，少林寺从一座古刹裂变为拥有16家公司的商业生态。德国分寺的洋弟子练着正宗少林拳，纽约时代广场的广告屏播放着少林功夫片，电商平台上的“少林秘籍U盘”月销过万。 “钱袋子鼓起来后，坍塌的殿宇修好了，佛经得到数字化保护。”文化学者分析道。上世纪八十年代，少林寺想修个大殿都凑不齐钱，如今每年30%收入投入文物修缮。当小沙弥被李湘问及“最想要方丈送什么礼物”时，童声回答“关心”引发全场笑声——这声回答背后，是寺院供给制下僧人们每月100至300元的补助。 代价同样沉重。方丈的奥迪Q7、天价袈裟等传闻不绝于耳，2015年更遭实名举报私生活混乱。尽管调查澄清豪车属寺院资产，但“花和尚”标签已深深烙在大众心中。当李湘问及烦恼，他双手合十：“大家的各种看法都是对少林寺的关爱，我该感谢。”1 “离开嵩山，少林寺就不是少林寺了。”释永信曾这样定义少林的根脉。可当游客花3800元参加“三天两晚少林文化研学”，当武僧表演成为景区固定节目，山门内外的界限早已模糊。一位文化评论员叹息：“他用商业拯救了少林寺的躯壳，却让佛门清净成了奢侈品。” 2017年，释永信当选国家级非遗少林功夫代表性传承人。当证书送达少林寺时，寺中最年轻的武僧正在直播练功——手机镜头前的一招一式，与山门外售价198元的功夫教材如出一辙。 “您觉得方丈武功厉害吗？”若有香客追问，扫地僧往往笑而不语。禅房深处，释永信青年时的绑腿静静陈列在玻璃柜中，旁边电子屏滚动着少林文化集团的营收数据。 当武功蜕变为文化符号，当信仰穿行于资本江湖，这究竟是千年古刹的现代涅槃，还是宗教精神的黯然退场？
百川栖梧
淫僧