释永信事件以前，我看《水浒传》，经常性觉得作者施耐庵对和尚太不客气了。我初中时候，还和同桌探讨过，说施耐庵这个人，大抵和朱元璋一样，定是被霸道和尚欺负过，恨上了和尚，所以，对和尚极不客气。 你看，施耐庵写智真长老（把鲁智深介绍到大相国寺的人）时，这么写的：“寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄。” 有没有发现问题，施耐庵用的是“为头”，而不是“为首”。中国汉字博大精深，一字之差千里之别。我们说“为首”，是不带情绪的，就是客观叙事，如果说“为头”，那就带着鄙夷和蔑视情绪了，通常，“为头”，都用来形容犯罪分子、恶势力一类。 施耐庵介绍寺里的智真长老之时，直接就用“为头”两个字，把所有寺里的和尚归为了山贼、罪犯一类。实际上，施耐庵也是如此认为的，他的笔下，寺是可以容纳杀人犯的，既然可以容纳鲁智深这样的杀人犯，那佛门哪里是什么清净地，可不就是贼窝吗？ 这里，你们会疑惑，是不是施耐庵用错了字，一不小心没留神。对不起，施耐庵用词是出了名的极其讲究，他用错的概率几乎为0，他用为头形容和尚，就是为了揭露智真长老实际是披着和尚外衣的世俗之人，揭露整个五台山文殊院都是世俗化组织，是披着佛教外溢的“土匪窝”。 关键，这施耐庵绝对不信口雌黄，他还在书里明里暗里地把证据给出来了，请看鲁智深在五台山附近买酒时：没有老板敢卖给他。为什么？因为这些老板用来做生意的房产、本钱全是五台山的。五台山实际控制着周边的商业地产。五台山的长老有法旨：不许他们卖酒给和尚们吃。所以，老板可怜兮兮地求鲁智深说： “本寺长老已有法旨，但卖与和尚们吃了,我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去......师父少罪，小人住的房屋也是寺里的，本钱也是寺里……因此只得休怪。” 代入一下少林寺的现状，是不是觉得施耐庵跟预言家一样？哪有什么预言家，施耐庵仅仅是个看透了僧道本质的普通读书人罢了。金庸无疑也是看透了的，所以他在《天龙八部》里头，借助鸠摩智之口，大喊：“原来少林是一个暗藏春色，藏污纳垢之地！” 施耐庵也是因为看透了僧道的种种，所以，才在书里让鲁智深跑到五台山文殊院拉得遍地都是。鲁智深也当真是辛苦，拉那么多，得使多大劲。施耐庵实际是借鲁智深的屎尿，告诉所有人：这里地方（寺）就是个厕所，脏得很，乱得很。请看施耐庵怎么具体描述这段的：“夜间鼻如雷响，如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。” 我这么一解读，大家再一瞅，是不是特别解恨。说来，还是咱们老一辈的读书人“明事理”啊，接着，请听《增广贤文》里传下来的这句：“不交僧道，便是好人。” 释永信事件以前，我一直觉得：这是劝读书人不要和不务正业、终日云游，没有家庭和社会责任感的僧道中人往来，以免受无为思想影响，而无心功名、不第科举。 如今才知道，这背后蕴含着更深刻的道理，它实际是在提醒读书人：“为僧的，都不是什么好人，一定要提防。你想做好人，非得离这群人远点才行。” 不得不说：古人，当真是诚不欺我啊！可叹可叹！图一为鲁智深，图二为鸠摩智，图三为释永信
