论《周易》与所用符号的关系 笔者通过原创格式文《周易》，所看到《周易》每篇都是文章内容格式，即使使用一个“六联体”符号（因《周易》所用那套符号之前是没有名称的，是笔者给命名“六十四个不相同的六联体符号”），并不影响《周易》每篇文章思想内涵的完整性和独立性。即有没有那个“六联体”符号都不影响，这说明那套符号与《周易》六十四篇文章没有关系，只是类如排序而已。 因在属地上最早文献记载(《左传》)，对《周易》一书的最早认识上，却是史巫以卜筮面目出现，是史巫看到《周易》里的六十四个符号和名称，又有文辞，就篡改为“繇式”结构，用于卜筮人事吉凶。那是史巫的错误认识，不等于《周易》本初就是为卜筮而创作。也不等于《周易》就是讲卜筮的。得看《周易》一书里说了什么？要看内容思想。而不应被《周易》里有“六十四个符号”就抛开《周易》一书里的思想内容，而认为是卜筮卜之书，更不能被今本《周易》的数字爻题所迷惑。 而在《左传》里同样又有另一面的记载，即把《周易》当作如《诗》、《书》那样的性质来看待，来引用《周易》里的文章句子，做为引经据典来阐明事物的道理，是与史巫卜筮完全是不同的认识，这应是不争的事实。 即使是春秋《周易》文本，或是卦爻格式文本《周易》，那些所谓的卦符号和爻位都不影响《周易》里那些文辞的思想含义和文章内容的独立性。即有没有那些符号和爻题，我们连贯性地读读那些文辞，依然能读出一个思想中心来，读出的是寓教于人治国安邦上的政治哲学道理。因历史上《周易》所用传承下来的那套符号（至目前考古发现那套符号产生于商代晚期，而《周易》一书产生于西周后期），既没有名称，也没有演变成卜筮工具，本来如同文章排序而已，故《周易》所用符号与文章内容没有关联性。 附:历史上形成的三种《周易》文本 一、原创格式《周易》文本里的《井》文 往来井井，汔至亦未潏，井羸其瓶，凶。 井泥不食，旧井无禽。 井谷射鲋，瓮敝漏。 井渫不食，为我心恻。 可用汲，王明，并受其福。 井甃，无咎。 井冽寒泉，食。 井收勿幕，有孚元吉。 二、春秋《周易》文本里的《井》 二、今本《周易》里的《井》卦 初六：井泥不食，旧井无禽。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。 六四：井甃，无咎。 九五：井冽寒泉，食。 上六：井收勿幕，有孚元吉。 （注：《周易》所用符号因历史上写法演变而有所不同，因无法打上今本《周易》以前文本的写法，现把今本《周易》一书里符号写法填到以前两种《周易》文本上。 再者，原创《周易》后，给《井》以卦称，并把《井》卦符号又分上下两卦和取象，即也是原创《周易》后出的八卦与卦象。今本《周易·井》卦的上下八卦名称分别为 上《坎》和 下《巽》，其卦象是《坎》卦为水，《巽》卦为风，又称“水风井”。我们这八卦卦象“风与水”与《井》文的思想含义有关吗？并且一种卦象，如八卦中的《坎》水，在六十四卦中分配出现到16个六爻卦名称里。）
