本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，文末已标注相关文献来源。

（崇祯皇帝）

作者对崇祯皇帝的评价很低，甚至从某些角度，作者会把他归入到最不入流的皇帝那一类。

但是，如果要作者聊崇祯，作者必须先夸他，而且是狠狠的夸一波。

崇祯是一个很勤政的人，用很都不太贴切了，他非常的勤政，古往今来你都找不出几个这样的皇帝来。

王世德的《崇祯遗录》里记载，说崇祯向万历皇帝的太妃宣懿请安，请完安之后就坐在太妃对面，没聊两句，崇祯坐着就睡着了，醒来之后崇祯解释说自己“两夜省文书，未尝交睫”，就是批阅奏折，批了两天两夜，眼睛都没眨过，自己太困了。

这一幕，几乎是崇祯十七年来的每一天。

要知道嘉靖啊，万历啊，那都是常年见不到人的挂机选手，崇祯和老前辈非常不同，经筵日讲从不间断，每天鸡叫了就起来，夜分了还不睡。（上鸡鸣而起，夜分不寐，往往焦劳成疾，宫中从无宴乐事。）

鸡鸣，是古代十二时辰制中的一个时间，指凌晨一点到三点，夜分，就是半夜，大概子时，时间在晚上的十一点到凌晨一点，那说白了，要按这份史料来看，崇祯每天都不睡觉，那当然是不可能的，但睡的少，休息严重不足是指定的。

一些史料中经常可以看到崇祯皇帝半夜下达旨意的记录，很多当时的大臣也不得不承认，说崇祯如此的勤勉，真是“汉唐以来良所稀见”。

因为勤政，时间都用来工作了，崇祯也几乎没有任何的不良爱好。

他不爱饮酒，不好女色，尤其不爱奢侈，个人生活非常的朴素。

原来的皇帝，龙袍一天一换，崇祯一个月一换，衣服破了，鞋子坏了，不许扔掉，缝缝补补还要再穿。

宫里边唱戏的，负责娱乐的一类工作人员，全部遣散，以前宫里过年过节，会有撒金豆子（是真的黄金做的豆子）让宫人们争抢讨个喜气的习俗，崇祯登基之后，把金豆子都换成了大枣。

包括宫里的饮食，原来还进贡一些时令水果什么的，崇祯也全都叫停了。

《宦梦录·卷四》：御座旁仅一金壶，手自注汤，未尝有他供具。

皇帝平时住在德政殿，这个地方在乾清宫的左边，非常小的一个房间，房间里没有什么陈设，只有一个金壶用来倒水，而且往往是皇帝不用别人，身体力行的活儿，他都自己干。

你很难想象，这是一个皇帝的日常生活。

从个人修养这一块来说，崇祯也优秀于有明一代的皇帝，正德爱玩，嘉靖修仙，隆庆好色，万历懒惰，泰昌也好色，天启是明代的鲁班，层层数下来，在帝国最后的时间里能出来这么一个皇帝，那就算相当不错了。

再看看崇祯亡国时留下的遗诏：

任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。

这简直是一个完美皇帝嘛。

作者看过很多的论调，说明末神仙来了也救不了，说崇祯尽力了，说从崇祯的遗言中，可以看出崇祯是一个爱民之君，说崇祯君王死社稷，太让人感动了。

（十室九空）

那么我们有必要分析一下，崇祯到底处于什么样的境地中，他又做了些什么。

治国要花钱，打仗要花钱，赈济要花钱，各种地方都要花钱，可以粗略的说，崇祯面临的最大的问题，就是缺钱。

为了恢复财政，为了筹措军饷，为了搞钱，从崇祯四年开始，皇帝不断加饷。

其实以前农民身上就有辽饷，这已经很沉重了，但崇祯把辽饷还加了三厘。

完了么？没有。

崇祯十年，皇帝加派剿饷，崇祯十二年，皇帝加派练饷，这三项加派，每年从百姓的身上可以获得一千六百多万两的白银，这个数字，超过了正常年份全国税收的一倍还不止。

如此沉重的赋税之下，百姓给崇祯起了一个外号，叫做“重征”，这不是没有道理的，当时河南有个县，崇祯即位之初，有一万多户人家，到崇祯十四年，死的，逃走的，各种原因离开的就有八千多。

想一下，因为沉重的赋税，还有徭役而被逼的走投无路的农民他们无处可去，大多数都去参加起义了。

这就非常的讽刺，崇祯加征税赋的本意是为了剿灭农民军，结果却把更多的农民逼成了农民军。

有人说皇帝这不是没钱么？但凡皇帝有钱，他也不可能去剥削老百姓啊——哎，皇帝还真不是没钱，他有钱。

闯军攻入北京之后，从皇宫的内库中搜出黄金一百五十万两，白银三千多万两，这些钱如果用到军费上，对付个一年半载，其实问题不大。

但是，崇祯守在金山银山上克勤克俭，一块也不愿意拿出来。

皇帝在用人上，也有很大的问题。

在位十七年，崇祯换了十四个兵部尚书，杀了七个总督，十一个巡抚，官员就像走马灯一样不停的更换。

为什么会出现这种情况呢？因为崇祯的性格有问题，他多疑善变，刻薄寡恩，而且颇为识人不明。

敢说真话，针砭时弊的大臣，比如刘宗周等都被贬斥，而善于揣摩上意，阿谀奉承的如温体仁，周延儒之辈却被皇帝当做心腹，长期占据内阁要职，以至于百姓笑话崇祯，说“皇帝遭瘟（温）了！”

对待武将那就更不用说了，曾经取得宁远大捷的袁崇焕，是明末一位非常优秀的边防统帅，皇太极不过略施小计，崇祯就上当了，诛杀袁崇焕，可谓是自毁长城，堪称大明最后的希望的孙传庭，本人已经战死潼关，崇祯还在研究要怎么治孙传庭的罪。

（孙传庭）

文官不信任，武将杀杀杀，无人可用之后，皇帝竟然开始任用宦官，走上了中晚唐政治的老路。

当年崇祯打击阉党，扶持东林党，本来是希望结束党争，但是他又担心东林党坐大，又开始扶持温周等人来制衡，可他能力就是那样，他没有嘉靖那种可以超然其上，调和鼎鼐的本领，反而因为个人的好恶深陷于内斗之中。

我们要全面的否定崇祯吗？当然不能这么做，这会陷入另外一种历史虚无主义，因为崇祯不是传统意义上的，像陈后主，宋徽宗那样的昏君，他没有沉湎酒色，也没有荒废过朝政，相反，他怀有强烈的责任感，在个人品德上几乎无可比拟。

但是，他是一个能力和志向严重不匹配的统治者，他光有中兴之志，但是没有中兴之才，他之平庸，就像清朝的嘉庆皇帝一样，因为方向错了，方法错了，所以不管怎么努力都无济于事，他的节俭则像清朝的道光一样，节俭来节俭去，反而成了误国的吝啬。

学界还有一种看法，说明朝其实是亡于小冰河时期，但其实这里所指的小冰河时期从十三世纪一直持续到了十九世纪，元朝，明朝，清朝都处在这个时期里，相比之下，女真和蒙古所处的维度还要更高，要更冷。

一个封建专制政权的毁灭，当然有多种多样的原因，但因为其性质是专制，所以负主要责任的当然是统治阶层的黑暗和腐败，不能把这个锅全部推卸到自然环境上，而应该综合来看待。

因为天灾仍频，官吏腐败，沉重的赋税和徭役，民生已经极度困苦，百姓对明朝政权已经不再抱有希望，李自成军颠覆明朝政权的过程中，百姓“引领西望，如望岁焉”，他们完全把李自成当成了一个解放者，民心在这个时候已经背离了明朝。

明末的末代图景，比如崇祯自缢，自带一种文学性的悲剧美感，很容易引发人们的同情，但是这种对皇帝的同情，不应该升华为对其所代表的落后制度的认可，一个政权的覆灭，根源还是在于它的制度已经无法解决社会的基本矛盾，明朝的灭亡，恰恰证明了它的不合理。（自缢煤山）

（自缢煤山）

文明的生生不息，靠的是无数劳动者的创造，思想家的智慧，仁人志士的牺牲，绝不是某个特定皇室的存续，将复杂且丰厚的文明历程简化为对一家一姓王朝的忠诚，这是历史的窄化。

我们怀念于谦，是怀念他在国难当头时以一身系天下安危的担当，而不是怀念明朝的官僚体系，我们把王阳明奉为圣人，是因为他提出了伟大的知行合一的思想力量，而不是要认同明代一切的社会规范，我们推崇《永乐大典》，是因为那是一本寄托了无数编纂者辑佚搜奇以保存文化的宏愿，而不是因为里边记载了蒸汽机。

我们欣赏历史中的文化瑰宝，敬佩那些为民请命，为国捐躯的英雄，但绝不应该迷恋任何一个专制王朝。

明朝，作为历史研究的对象，当然是有价值的，但它的压迫性，落后性已经被历史淘汰。

真正值得骄傲的，是我们用数千年的奋斗，终于走出了王朝循环，在党和国家的领导下建立了人民当家作主的新时代。

至于崇祯，那个一直认为诸臣误我的大明帝王，永远意识不到自己的错误，也永远想不明白，那些勿伤百姓一人中的百姓，究竟是谁伤害的...

参考资料：

《崇祯遗录》

《稗说·卷一》

《酌中志·卷四》

《明季北略·卷三》

《烬宫遗录·卷上》

《三垣笔记·附识卷上》

《敬日堂外集·卷九》

《春明梦余录·卷三十三》

蒋祖缘.李自成与朱由检争夺天命的斗争.学术研究,1979

刘伯涵.对崇祯末年宫中存银问题的几点看法.明史研究论丛,1985

王瑞平.从朱元璋和朱由检的用人看明朝的兴亡.黄淮学刊(哲学社会科学版),1997