高级感性能力在二十四品中同样可以找到对应。其中疏野一品主要对应高级感性能力独立透达的特点或者说对应的是直觉，对于高级感性能力来说，先天的天赋如“惟性所宅”，是天生具有的；后天的提升如“控物自富”，是一个渐进积累的过程。但不管来源如何，其发挥作用的方式则是类似的，或“真取不羁”，或“与率为期”，都是直接瞬时且有着强大的穿透能力，如佛教中“明心见性”的顿悟。而要实现这种效果，便要求排除对于精神的各种干扰以及苛细的条条框框的束缚，故曰“筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。”只有这样才能实现精神独立自由的运行，高级感性能力才能发挥出良好的效果。故曰“倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。”

清奇一品对应的是高级感性能力见微知著、伏脉千里的特点或者说对应的是感悟。“娟娟群松，下有漪流。晴雪满竹，隔溪渔舟。”说的是只有善于从事物的细微之处见人所不见，才能言人所未曾言，有所创新。“可人如玉，步屟寻幽。载瞻载止，空碧悠悠。”是说感悟的对象从具体显明的细微之处逐渐深入过渡到笼统幽隐的细微之处，这同时也体现出高级感性能力悠然深沉，回环往复的特点，或者说这正是直觉和感悟的区别。

“神出古异，淡不可收。”说的是随着感悟深入发挥作用，事物的内在精神开始焕发光彩并逐渐被提炼出来，虽然看起来可能仍然不太明显，但却“淡不可收”。其火候虽然尚未大成，但已然是别开生面，豁朗可观了，故言“如月之曙，如气之秋。”而且我们会发现，精神这一核心因素虽然在不同阶段表现为不同的形象，但却是从头至尾贯穿于全诗的。

绮丽一品对应的是高级感性能力无所不至，绸缪完备的特点或者说对应的是想象力。想象力的无所不至好理解，这里的绸缪完备既在具体的物质完备之上，也在具体的技术完备之上，其指的是想象力可以为精神新颖、完全而彻底的展开在精神层面提供各种所需的条件。“神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。”说的是精神的重要性，精神的展开是为了展现精神而非展现外形，过于重视外形忽视精神是舍本逐末。此处的“浓”、“淡”可以理解为事物中神与形的比例，比如书法中的线条是气多力少还是力多气少。“雾馀水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。”说的便是想象力的细致周到，无微不至，既注重整体，又注重细节。“金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。”则是说之所以能够达到这种效果，是因为想象力的来源是精神，故能不假外物而流溢无穷。

注：本文根据大愚观点整理

本文为《东西方美学参证》系列文章之134