70岁的陈道明，没有再接戏，选择宅家，日日抄写《道德经》，令众人颇感诧异。

他坦言道：“前半生是给他人看，后半生我得给自己留一盏灯。”此话一出，不知触动了多少人的心弦。

陈道明言语直白，却道出了生命真理：“饿了想吃，困了想睡，累了想躺着。你自己的需要，就是最重要。”这话粗听似极简，细想却极震撼。

人生在世，往往为他人活了大半辈子，待到暮年，方知爱自己才是根本。

世人总以为孩子才是晚年依靠，实则不然。孩子成家后，心思自然更关注自己的小家。父母要是患病了不舒服了，孩子肯定会来到身边看望关心，但要是长久陪在床边，甚至掏空积蓄，实在是强人所难。

并非子女不孝顺，实际是生活所迫，不是每个孩子都优秀，现实如此。现代社会，年轻人压力巨大，房贷、车贷、子女教育，压得人喘不过气来，即便有心，也往往无力周全照顾年迈父母。

至于老伴，老话早有“夫妻本是同林鸟”之说。一方先走乃是常态，剩下的那位能陪伴多久？多少夫妻到了晚年，感情早已被岁月磨成了习惯与责任，相对无言成为日常。即使感情再好，生死之事也由不得人做主。

由此可见，人到晚年，痛苦须自己承受，贫穷须自己忍受，即使卧病在床，真正能做决定的，仍是自己提前的安排。若年老糊涂，能护住尊严的，唯有自己积攒的底气与钱财。这不是对亲情的否定，而是对现实的清醒认知。

作家史铁生曾言，人总在抱怨环境，却忘了关注自己。

陈道明践行“放养伴侣、散养孩子、富养自己”的理念，这不是自私，而是难得的清醒。

他所说的“富养”，并非物质上的奢华，而是内心的充实——读读书，写写字，找到精神寄托。

故而人至晚年，安全感不来自子女孝顺或老伴体贴，而来自于能够照顾好自己的自己。

中国传统文化崇尚“养儿防老”，多子多福的观念深入人心。然而社会变迁，此观念已面临巨大挑战。随着人口结构变化，家庭规模缩小，421家庭结构（四个老人、一对夫妻、一个孩子）成为常态，子女养老的压力倍增。城市化进程加快，子女为谋生计大多离乡背井，空巢老人现象逐渐增多。

想舒心安度晚年，既需物质准备，亦需精神建设。物质方面，应当未雨绸缪，提前规划。养老保险、健康储备、适当投资，皆不可少。有了经济基础，方能应对突发疾病，保持生活品质，维护自身尊严。

然仅物质充足远远不够。许多老人虽衣食无忧，却精神空虚，郁郁寡欢。故精神建设尤为重要。培养兴趣爱好，建立社交圈子，持续学习新知，皆能丰富精神世界。陈道明抄写《道德经》，便是通过传统文化滋养心灵的范例。

孔子曰：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”可见中国传统文化中，晚年本是人生臻于成熟的阶段，应当活得更加通透自在。陈道明所说的“留一盏灯”，正是为此阶段照亮前路。

父母与子女之间，应当建立一种新型关系：彼此关心但不控制，相互支持但不依赖。如纪伯伦所言：“你的子女，其实不是你的子女，他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。”父母与子女是彼此赠与的最佳礼物，而非彼此的附属品。

夫妻关系亦然。晚年夫妻，更应相互尊重各自的空间和需求。健康的夫妻关系，是两个独立个体的结合，而非彼此的完全重合。

明智之人，会提前规划晚年生活。这不仅包括财务规划，还涉及生活方式、居住环境、医疗护理等多方面考虑。有些人选择养老社区，有些人倾向居家养老，各有优劣，需根据自身情况选择。

健康管理更是重中之重。适当锻炼、均衡饮食、定期体检，都能提高晚年生活质量。心理健康的维护同样关键，保持积极心态，接受身体变化，适应社会角色转变，都需要提前准备。

陈道明抄写《道德经》之举，提示我们文化滋养对晚年的重要性。中国传统文化中，书法、绘画、诗词、音乐等，皆可成为精神寄托。这些活动不仅能消磨时间，更能滋养心灵，提升生命品质。

许多老人退休后，反而有机会投身于真正感兴趣的文化活动中，甚至取得不俗成就。齐白石晚年变法，艺术达到新高；摩西奶奶七十多岁开始作画，成为知名画家。晚年不是终点，而是新的起点。

陈道明先生的一席话，提醒我们反思晚年生活之道。子女老伴固然重要，但最终，每个人都需为自己负责，点亮自己的灯。这种自立不是对亲情的否定，而是对生命规律的尊重。

人到晚年，若能经济自立、精神充实、身体康健，便是福气。这种福气，很大程度上来自于早年的准备和中年的规划。富养自己，不是自私自利，而是生命智慧的体现。

唯有自己点亮内心的灯，方能真正照亮晚年的路程，活得有尊严、有品质、有意义。这盏灯，既照亮自己，也温暖他人，实现生命最后阶段的圆满与升华。