中华儿女们，针对殖民国的政治抱团及“强盗民主”的意识攻势，我们该向全世界推广中国的“人主”观。西方有“民主”（伪，实为角斗占主，恃强凌弱，人同兽行），东方也有自己的“人主”（我为己主，国以人主，人关于天）。政客说“民主”高于民族、国界，我们说“人主”比“民主”更高、更本真、更适用于全世界。

中国的“人主”观，体现在个人、家庭、社会、国家、世界、政治、经济、生活、文化、历史、教育、科技、自然等方方面面，这是一个极其庞大且细微、有生命力、有沉淀且不断与时俱进、具有辩证思维及自辩的精神内在体系。

其核心理念就是追求“太平安宁、择一载万物”的理想世界。其哲学思辨为——无论是人还是物，从无到有，从生到死，从旧到新，万事万物都“图利而存”，“利”是“存在”之必需，而因大利、小利、久利、近利、众利、私利之别，造就了各式各样纷繁复杂的社会、世界、物质、价值形态。

中国人寻求大利也爱惜小利，希望久利也难舍近利，谋求众利也困于私利，由此带来了几千年兴亡分合的历史变迁与惨重教训。所以“太平”弥足珍贵，“安宁”比啥都重要。

筑一土一方一国一体制，人人皆为自己的主人，不用依附于他人，国家谋求福祉，社会有条不紊，人民安康乐业，慧者探索自然奥秘，何其美哉何其向往，“政治、权力、利益”反而成了最末流的“选项”。所以，中国的“人主”观，实质是对理想世界的履行实践，是对人类阴暗面、政治权力、利益索求的平衡牵制，是中国用几千年兴亡纷争换得的精华所在，是世界人民面对困境的救世良方。

中国的“人主”观，谋求人人之兼顾、与自然和谐、太平之道（利），虽隙生腐朽私念、贪婪恶欲、盲目自大、苟且偷生等各种糟粕，但亦宽容维护其底线与尊严，这是与西方、东洋最大的不同——对待善恶的包容之道。西方由原始兽斗衍变来的“对垒选举”、“角斗上位”，实质就是“暴力占权”（包括“民主、自由、人权、普世”攻识、财色收买、政利出卖等软暴力）。以“暴”上位者，必然施以“暴”政，因内部其他暴力者虎视眈眈而相对约束，便寻求对外施暴获利，便有了殖民、屠杀土著、贩卖黑奴、一战、二战等世界浩劫。而东洋岛国因多灾环境本就冷血，又学习西方“强盗民主”，对亚洲人民犯下滔天罪行。

却从不知罪，因为在西方、东洋的“民主”字典里，善恶是作为对猎物或食物的好坏评价所用的，合其胃口者为“善”，不合则为“恶”，对“善者”慢慢吃、留着吃，对“恶者”立刻屠灭殆尽，这对顶着天使光环的魔鬼来说，就叫“智慧”或者就叫“天赋人权”。

而真正智慧的中国人却以“仁义道德”对待世界，虽然整个世界也只有中国人讲仁义道德，这是“好”也是“坏”，是操守，也是束缚。我们身处在这个复杂多变又莫衷一是、唯利是图的世界里，我们先进过也落后过，我们吸取西方、东洋的长处，也保持自己优良的传统与警觉。我们在保护好自己的同时，更想融入和改变这个世界，传递自己的声音、力量和思想。

以前力所不及，现在有能力了，却不知道如何迈出这一步，这是摆在现阶段中国人面前的现实抉择。中国需要收复台湾、完成统一，也需要我们去宣传推广自己的“人主”观、价值观、世界观，需要改良文化性格和窠臼。虽不输出革命、不多管闲事，但要敢于展现文化和利用思想武器，不能只让西方东洋灌输而不回击。 

国家间的政治、经济、军事斗争自有博弈策略，但我们“文化”人也不能丧失掉摇旗呐喊、教诲人心的品格和姿态。民族复兴，需要文化先行，需要思想引领，这本身就是我们存在的使命和何以存在的驱动力。