什么叫知其雄，守其雌？

黑塞在《悉达多》中这样写道：

身为婆罗门之子，悉达多早就受够了教条而又安逸的生活，为了寻找自身的真谛，他加入了苦行僧的队伍，以极端的苦修折磨身体，例如断食、暴晒、忍受饥饿和寒冷等，想通过身体的痛苦，获得心灵的解脱。

可是，后来他发现，刻意地吃苦、遭罪，本身就是一种执念，非但不能达到解脱的境界，反而会被苦所束缚，无法触及真正的自我。

于是，悉达多放弃苦修，转身步入红尘。他遇到了一位名妓，在她身上学到了很多世俗的智慧。他跟着商人学习经商，赚了好多钱，享尽了世间的荣华富贵。当他体验过男女之间的无上快乐，拥有大量财富之后的极致体验，接踵而来的是无尽的空虚与寂寞。

悉达多虽然沉浸在诱人的财富和浓烈的欲望之中，却始终没有迷失自己的本性。

当繁华褪去，他终于看清了这个世界的本质：它能带来短暂的满足，却不能填补灵魂的空虚。

后来，悉达多来到河边，遇到一位船夫。

船夫每天都在倾听河水流淌的声音——

逝者如斯夫，不舍昼夜！

时而汹涌激烈，时而舒缓平静，但却始终奔流不息。

在这一瞬间，悉达多突然醒悟：此前所有的苦乐得失，不过是河水的浪花而已，而真正的自我，恰似那承载浪花的河床。

正因为经历过苦难，所以才能看破苦难；正因为经历过繁华，所以才能放下繁华；正因为经历过美色，所以才不执着于美色；正因为经历过欢乐，所以才不耽溺于欢乐。

正因为这些极致的体验，才让悉达多懂得：知何为强，却不追逐强；见尽繁华，却能安于朴素。

这恰是 “知其雄，守其雌” 的核心：未经历过 “雄强”，便谈不上 “守雌”。

如果一个人没有经历过花花世界的种种诱惑，没有经历过人世间的酸甜苦辣，他怎么能够说看破这一切、放下一切？就像韩寒曾经说过的一段话：“你连这个世界都没有观过，哪来的世界观？” 修行本身就是将原来的世界观打破再重塑的一个过程。如果你连旧有的世界观都没有，何谈打破重塑？

所以王阳明说要在事上练，在山洞里是修不成正果的。所有觉悟的智者，如王阳明、佛陀、达摩祖师等，哪一位智者不是历经尘世的千难万险、尝遍人间的酸甜苦辣，乃至历经生死考验之后，才在 “知雄” 的基础上，寻得 “守雌” 的真谛，最终修成正果？

所以，老子的智慧从不是让我们逃避苦难与繁华，而是告诉我们：一个人该经历的繁华，该经受的诱惑，该感受的喜悦，该承受的痛苦，该经历的都得经历，该承受的都得承受。唯有尝尽世间滋味，才能放下执念，才能了解世界的真相，看清真实的自我。

这便是老子要告诉我们 “知其雄，守其雌” 的真正含义。

如果你连世界都没有观过，哪来的世界观？