慎到拜见齐桓公

张洪兴

第二天，慎到在淳于髡引领下来到大殿。

淳于髡和慎到叩拜齐桓公：“参见大王！”

齐桓公说：“免礼，赐座。”他打量一身青装打扮、仪表堂堂的慎到，   “听

淳于髡说，你是赵国人，为何要来这里？”

慎到打量神采奕奕、威严而又平和的齐桓公：“俗话说，良禽择木而栖。现在熊疑（楚悼王）任用吴起进行变法，秦国、韩国、魏国都在改制，而大王

设立稷下学宫，这是更大更长远的谋划，所以我就来到这里。”

齐桓公说：“赵籍（赵烈侯）也进行了一些改制，效果是明显的。”

慎到很认真地说：“赵籍喜爱音乐，  对歌者优宠无比，  在公仲连的劝说下，赵籍收回赐歌者之田，避免享乐之风蔓延，保证了国家的赏赐给予有功之人。此后公仲连又向赵籍推荐了牛畜、荀欣、徐越，三人得到重用。三人上任后，对赵国的体制、财政进行改制，使赵国的局面焕然一新。可是，赵籍去世，赵章（赵敬侯）即位后，改制停滞不前，且战事不断。所以，草民断定，齐国在

您的带领下，将有大发展，国力定会超过赵国。”

齐桓公哈哈大笑：“慎到先生很会赞扬人啊，昨天淳于髡说你是大才子，

寡人想考考你，最近寡人老是做梦，这梦意味着什么呢？”

慎到看看齐桓公：“白天引人注意的事情，或者很重要的事情，夜里就会

出现与之关联的梦。”

齐桓公想了想说：“也不尽然。寡人最近的梦，大多是寡人小时候的事情。”

慎到说：“因为一个人小时候的事情很精彩，  印象最深，  也是常常梦到的。”

齐桓公想了想说： “嗯，有些道理。”接着他转移话题，“齐国下一步应

该怎样做呢？”

慎到说： “臣也说不好，只是有一些想法。大王，龙之所以能在天空飞舞、遨游，不在于它有什么神力，而是靠云雾扶托；一旦云消雾散，它就和地上的蚯蚓一样无所作为，因为它失去了施展才能的条件。君主的权势，也像云雾、风势一样托扶着君主，一旦失去，也就和平民百姓没什么区别。由此看来，权

势是君主不可放弃的东西。”

齐桓公眨眨眼，看了看慎到，点点头：“继续说。”

慎到接着说：“举例来说。当年，尧还是百姓的时候，他连左邻右舍也支使不了，而一旦面南称王，  便可号令天下。因此，  权势的重要性是显而易见的。现实中， 有贤德的人不得不受制于不肖之人，原因就是贤德的人地位低下。因此，

贤与不肖都是无足轻重的，关键在于有无权势。”

齐桓公点点头：“说得好！掌握权势后，又该怎样做呢？”

慎到说：“确定职分。”

齐桓公眉梢一挑：“确定职分？你详细说来。”

慎到受到鼓励，说：“大王，臣说个笑话吧。有一只兔子在奔跑，上百个人都会去追捕，不是一只兔子够一百个人分，而是这只兔子还未定归属，还不知道是谁的。由于归属未定，即便是尧也会竭尽全力去追捕兔子，更何况普通人。市场上摆满兔子，过路的人看都不看一眼，不是他们不想得到兔子，而是这些

兔子的归属已经定了。”

齐桓公哈哈大笑：“虽是笑话，却有些道理。”

慎到接着说：“由于归属已经确定，即使粗俗的人也不会争夺。治理天下也一样，掌握权势后，就是确定职分。所以，圣人一定要给社会设置法官，让法官做天下人的老师，  就是定了职分；名分确定了，  人们就能谨慎忠诚，  而且能自治。

所以确定职分是势所必治的办法，不确定职分是势所必乱的办法。”

齐桓公问：“那么确定职分，设立法官后应该怎么做呢？”

慎到想了想：“‘道’是变法的根据，国家的治乱、祸福，完全由能否以道变法所决定的，而不仅仅取决于国君的主观意志。法是天下最公正无私的东西，其作用就是用来统一人们的行为，立公去私，是判断是非曲直的尺子。所以要做到官不私亲，  法不遗爱，  上下无事，  唯法所在；做到骨肉可刑、亲戚可灭，

做到执法无缺才行。”

齐桓公表情严肃：“你说得在理。尚法与礼治又怎么统一呢？”

慎到说：“英明的君主做事论功一定要用心智，明确赏罚标准，分配财物一定要按照法律规定，施行德惠要做到适中且必须依据礼制。礼法虽有不同，

但其作用一样，都是为了树立公道，摒弃私心。”

齐桓公接着问：“你所说的‘礼’指哪些？”

慎到继续说：“国有贵贱之礼，  无贤不肖之礼；有长序之礼，  无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱憎之礼。是礼确定了尊卑贵贱、长幼亲疏的界限，所以它才可以立公义、去私心。国君实施恩惠就应分清不同的级别、等次，做到不偏不倚，

做到适中。”

齐桓公哈哈大笑：“孔仲尼讲‘中庸’，你便讲‘适中’，你们说的是一个道理。

今天，寡人封你为稷下学宫大夫，希望你为办好稷下学宫出力献策。”

慎到立即叩拜：“谢大王！”