01

何惟芳目睹了晟县瘟疫之后，老百姓吃不饱穿不暖，没钱治病的惨状，决定救他们于水深火热之中。

何惟芳觉得老百姓看病，用药太贵，属于看得起病吃不起药。于是，她和小春研究古方，找出了一些有同样疗效但是低价的药材，拟了新的药方。

何惟芳决定在晟县那边开设医馆，看病免费，只收药费，而且药材按照成本价售出。

蒋长扬觉得既然看病都不收钱了，何不将药费也免了？也就是我们平时说的帮人帮到底，送佛送到西。

何惟芳活得比较通透，一针见血地指出不可以：升米恩斗米仇，若是行善最后行成了滥好人，只会助长他人的贪婪之心。

是啊，很多人，饥寒交迫时，你给他一升米，他当你是再生父母，可是一旦你给习惯了，他也拿顺手了，有一天你突然不给了，他能翻脸跟你成仇人。

老祖宗说得好：救急不救穷，帮人要有度。

这一点，相信很多人都领教过，借钱借出个仇人，帮人帮出个冤家，这样的故事，天天都在上演。

这世间很多的仇恨都是由过度地给予和索取而来，白眼狼永远喂不饱，施恩者早已被剥削的苦不堪言。

《知否》里，顾廷煜生前没少栽赃陷害顾廷烨，但是他去世后，顾廷烨和明兰既往不咎，善待他的妻儿邵氏、娴姐：真金白银补贴邵氏母女；在顾家分家时帮娴姐争取了半分家产，那是相当丰厚的；给娴姐安排了好的闺学，让她受益一生；明兰教会娴姐管家，多年后她嫁入梁府才能安安稳稳当好当家主母……

可是邵氏回报明兰的是什么呢？明兰生孩子时遇火灾，一墙之隔，邵氏既不关心明兰安危，也不帮忙灭火；宫变时，明明明兰给邵氏院子布置得妥妥当当，邵氏非要冲出去找明兰儿子的藏身处，害的明兰儿子差点被贼人杀害……

有时候，你掏心掏肺地付出，换来的是别人蹬鼻子上脸，喂大了别人的贪欲，寒了自己的心，甚至给自己带来无妄之灾。

所以你的善良一定要带点锋芒。

02

大乘佛教的重要理念：悲智双运，即你的善良，你的慈悲心要带有智慧。

没有智慧的善良是走不远的，这一点何惟芳看得很清楚，她说济民之业需要细水长流，若是处处赔钱，也难以长久。

何惟芳是商人，是要靠做生意养活自己和员工的，如果她脑门一热，把所有的钱全部拿出来帮助人，只出不进，那过不了多久，她的店铺也要关门，不要说员工，她连自己都会养不活。

这样的结局，不但不能持久地多帮助人，连自己也要搭进去，开了这个先例，后面谁还敢帮人呢？

何惟芳就很聪明，她少挣一点，百姓象征性地出一点点，既能维持她的生意，也能让百姓真正得到实惠，这样子反而能长久地做善事，能帮助到更多需要的人。

何惟芳也考虑得很周全，她说：我若是分文不取，那便是坏了行内的规矩，到最后只会徒惹麻烦。

如果病人看病不要钱，抓药也免费，让同是开医馆、药肆的同行怎么活？砸人饭碗如杀人父母，他们会跟你拼命的。

03

何惟芳更懂得授人以鱼不如授人以渔。

刚看到晟县百姓的惨状，何惟芳就让大福和穿鱼回去运药品、日用品，以解燃眉之急，可是晟县那么多百姓，那么多张嘴，何惟芳就算散尽家产，又能撑多久呢？

于是，何惟芳决定从根本上解决问题，让老百姓自力更生，教会他们各种挣钱的本领和技能。

何惟芳挑出一部分村民，教他们种植药材。

让村民多种植胡麻、芸薹等作物，这些既可以入药，又可以做吃食，颇受老百姓喜欢，好卖容易挣钱。

青年男子可以种田，还可以押送货物赚钱。

何惟芳还找了几处闲置不用的房子，将它们改成了女子做工的作坊，她亲自去教女子各种手艺。

慢慢地，大家地种起来了，药材也种起来了，各项技能也学起来了，物资丰富了，钱也多了，日子也就越来越好了。

这时的晟县老百姓，走上了自食其力的道路，毕竟，直接给他们钱财，不如教会他们自己去创造，这才是一条可持续的路啊。

温饱问题解决了，老百姓脸上有笑容了，腰杆子也挺直了，尊严也有了，人生也有盼头了。

要不说何惟芳是个有大智慧的女人呢，她不仅给人钱财，帮他们解决了眼前的困难，更重要的是用智慧引导这些人找到适合自己的路，让他们实现了自我成长，从根儿上解决了问题。她不仅仅是施舍者，更是引路人。

既帮对方找到了人生的方向，又顾全了对方的人格尊严，这样的行善，真的很有远见，会少很多白眼狼，也会少很多意难平。

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