仙侠小说《凡人修仙传》以及根据其改编的动漫和电视剧在前不久很火，

久闻其名的我趁着这股热潮翻阅起了小说，

里面其实是以修行来说俗世的规则，

和真正的修行相差甚远，

甚至很多观念背道而驰。

最近又想起七真事迹里丘祖的斗闲之志，

心念所及，想到这才是真正的凡人修仙之途径。

金大定十年，风雪开封。

全真祖师王重阳羽化登仙。

马钰、谭处端、刘处玄、丘处机，

这四位日后光耀道门的大宗师，

彼时还只是师父的孝子。

他们扶着灵柩，一路西行，

将恩师安葬于终南山下的刘蒋村。

三年庐墓，道心相守。

期满分手之际，四位真人在秦渡镇的真武庙，

借着一轮清冷的月光，开了一场名垂千古的“月夜会议”。

会上，四人各述其志。

马钰说，志在“斗贫”；

谭处端说，志在“斗是”；

刘处玄说，志在“斗志”；

而丘处机，只淡淡说了两个字：“斗闲”。

后世的《玄风庆会图说文》对此评道：

马祖斗贫，是“外披缕褐，内怀珠玉”；

谭刘二祖，一是“委蛇游世，公正不邪”，

一是“守道不渝，应物全真”。

唯有丘祖的“斗闲”，解说是“无为应缘，照而常寂”。

千百年后，我们再读这段公案，

心中总会升起一个疑问：贫、是、志，

都好理解，可为何偏偏是丘祖，

这位日后龙门派的开山祖师，

要立一个“斗闲”的志向？

这“闲”，究竟是什么？

要解开这个谜，我们需回到王重阳祖师仙逝前的一段嘱托：

“丹阳（马钰）已得道，长真（谭处端）已知道，吾不虑矣。

处机多学，一听丹阳。处玄，长真当管领之。”

寥寥数语，道破天机。

马、谭、刘三位祖师，在重阳祖师眼中，

是“已得道”、“已知道”的，

是不用他操心的。

唯独对丘处机，他特意说其“多学”，

还要让大师兄马钰来看管。

为何如此？

因为在全真内部的说法中，

马、谭、刘三位祖师，皆非凡品。

马钰被认作是散仙转世，谭处端有大儒之资，刘处玄至孝至诚。

他们天生就带着“仙骨”。

这“仙骨”，并非小说里测灵根的玄幻设定，

而是一种与生俱来的、至纯至诚的赤子之心。

拥有这种心性的人，一旦遇到正法，

便如干柴遇烈火，修行精进，一日千里。

马钰拜师两年半即得大道，

谭、刘二位祖师的成道之路，

同样迅疾如风。

他们，是宿世的修行人，是“下凡”的仙真。

这一世，不过是来“应劫”走个过场。

唯有丘处机，是真正的“凡人”。

他是这一世，才踏上了这条求仙问道之路。

所以，他的路，走得比任何人都苦。

师父仙逝后，他先是在宝鸡磻溪苦修六年，

“昼夜不寐，背人渡河”，以苦行磨砺心性。

六年期满，自觉业力仍重，

又前往龙门洞，效仿古人“磨性滚石”，

一修又是七年。

整整十三年的苦功，加上拜师、守丧的岁月，

丘祖花了近二十年的光阴，才终得大道。

他这二十年，斗的是什么？斗的就是那个“闲”字。

这“闲”，究竟为何物？

杂念纷飞，是闲；

欲望重浊，是闲；

心有寄托，是闲；

情丝缠绕，是闲。

一切让我们无法扫净心地、收拢心念、

做到“一”的杂驳之气、三心二意之资，

统统都是“闲”。

“闲”，是凡人与生俱来的心病。

马、刘、谭三位祖师，因其“仙骨”在身，

心性本就纯粹，他们的修行，

是“为道日损”，是在一张白纸上从容作画。

而丘祖，恰恰相反。

重阳祖师说他“多学”，这既是夸赞，也是点拨。

我们有理由相信，

丘祖的天赋才情，或许是七真中最高的。

也正因如此，他才会“这也喜欢，那也好奇”，

对世间万物都充满了探索的欲望。

这种旺盛的好奇心和学习能力，

放在世俗人生中，是“为学日进”，

足以成就一个百科全书式的通才，

多姿多彩，令人艳羡。

但放在修行这条路上，就成了最大的障碍。

因为修道，不是“为学日进”，

而是“为道日损”。

损之又损，以至于无为。

它不是在做加法，而是在做减法。

要把那些后天的知识、欲望、习气，

一层一层地剥离掉，

直到露出那个最纯粹、最本然的“真心”。

这或许就是重阳祖师不亲授丘祖，

而让心性最淳厚的马钰来教导他的深意。

长兄如父，由马钰这位“老实人”来带这个“聪明弟弟”，

正是要消磨掉丘祖身上那股过于外放的“聪明才智”。

幸好，丘祖最终明白了。

他用十三年非人的苦行，

将自己那颗“闲不住”的心，

打磨得如如不动，菁纯无比。

他终于“斗”赢了那个凡人的自己。

丘祖的故事，之所以能成就龙门一派的万世流芳，

正是因为它为我们每一个凡人，

指出了一条切实可行的通天之路。

我们没有马钰的仙骨，没有谭处端的儒资，

我们和当年的丘处机一样，

都只是一个被杂念和欲望所困的普通人。

我们最大的问题，就是那颗永远“闲不住”的心。

我们总以为，修行是青灯古卷，

是深山老林，是盘腿打坐的特定仪式。

其实，全错了。

真正的修行，只有两个字——专注。

只要你能做到极致的专注，那么——

你打坐时，是在修；

你写字时，是在修；

你画画时，是在修；

你练拳时，是在修；

你做事时，是在修；

你炒菜时，是在修；

你拖地擦桌子时，是在修；

你码代码时，是在修；

你研究学问时，同样是在修。

丘祖自己叙述“人情反复皆仙道，日用操持尽力行”。

因此，修行的关键，从来不在于你“做什么”这种外在形式，

而在于你做任何事时，你的“心”在哪里。

当你的心，能百分之百地与你当下的行为合一，

不旁骛，不游离，不思前想后，

那一刻，你就进入了“定”的状态。

在那一刻，你就是在“斗闲”。

能在一件看似枯燥的事情上，

保持十年、二十年的专注，

这本身，就是最上乘的修行。

话题又回到开头，

丘处机祖师，真是一介凡人之资吗？

在全真的罗天大醮中，有一段环节，

是这样吟诵的：“乘东华演教，龙门正宗，大罗天仙状元，丘大真人门下...”

由此可知，丘祖是被道教正式承认为“大罗天仙状元”的。

这是由最底层的凡夫，

修至能耐非常排名第一的天仙状元的进阶之路。

（众人或许好奇，既然有状元，那么有榜眼探花吗？

还真有，榜眼是南宗祖师，写下《悟真篇》的张紫阳，

探花是西派祖师，写下《三车密旨》的李涵虚。）

以丘祖之天资，终于大成，不仅大成，

而且得到了过去上古三代天师那种

“仰观天象，俯察地理，中观人事”，

通古今之变,究天人之际的超凡“神通”。

但其中种种艰难，不是下凡的祖师所经历的。

丘祖用自己的一生，为我们揭示了那个最朴素的真理：

天赋异禀者，固然可喜；

但以凡人之躯，靠着水滴石穿的“斗闲”功夫，

最终逆天改命，则更为可敬。

这世间，并无什么高深的秘法。

你的人生，就是你的道场。

你的日常，就是你的修行。

你的每一次专注，都是在战胜那个“闲不住”的自己。

凡人修仙至简之路，不过“斗闲”二字而已。