道家认为，人不能丧失根本，一旦丧失根本，就容易"作死"！

从古至今，至少有三成人，在"作死"的路上，前仆后继，乐此不疲！

庄子说：道之真以治身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。

在道家看来，这个世界上最重要的事情不是建功立业，也不是家庭美满，而是守住根本。

何为根本？

老子在《道德经》中说“重为轻根，静为躁君”，这句话的核心是为我们道出了人之根本所在，正是“身体与心性”。

何为重？重指的就是身体。

何为轻？轻指的是身外之物。

一个人如果失去了健康的身体，外在的物质名利、花花世界里的美好享乐，便都成了无源之水、无本之木——就像数字“1”后面的“0”，没有了作为根本的“1”，再多的“0”也毫无意义。

何为“静”？“静”指的是自身的性命，是一切的基石；

何为“躁”？“躁”指的是被过度的贪婪和欲望裹挟而失控的状态；

人见金钱、名利、美色，容易生出贪念，总以为这些是“必需”，实际上常常是被贪婪操控，迷失了本真。要知道，人的本性原本清净自足，是多余的“妄念”催生了无尽的欲望。

道家讲求“性命双修”，既要修养心性，也要修炼身体，追求身心的和谐统一；而佛家只练性不修身，练到最后，把原物都提走了，把身体的渣滓，也就是舍利子留下了。

这就是为什么和尚总是头大腰圆，道士却总瘦骨嶙峋的原因。

老子进一步警示：“生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生动之死地，亦十有三。”意思是，生来就长寿的人占三成，生来就短命的人占三成，而本来可以长寿、却因自身行为“作死”的人，也占三成。那些嗜烟嗜酒、贪色贪财的人，为了满足欲望不惜铤而走险，以损害健康为代价，正是老子说的“动之死地”，是最不明智的做法。

因此老子强调：“虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？”即便万乘之主，拥有万里河山、享有无尽荣华、住着华丽宫殿、吃着山珍海味，也不能将这些外物看得比性命还重——一旦轻视自身性命，被欲望牵着走，就会损害健康、迷失本性。

世间皆是幻心明即是真。世间一切皆是虚幻，只有内心清明才是本真。不要因为追逐外物，而被欲望牵着走，迷失本心，这样就是舍本求末，最终在物欲追逐中迷失生命的真谛。

性命是根本，丧失根本，就是"作死"！