要讲太甲的故事，得先从商朝的开国说起。夏朝末年，夏桀荒淫无道，百姓苦不堪言，发出 “时日曷丧，予及汝皆亡” 的怒吼。就在这时，商部落的首领成汤站了出来。他任用贤能的伊尹为相，积极发展生产，积蓄力量，最终在鸣条之战中大败夏军，结束了夏朝的统治，于约公元前 1600 年建立了商朝，定都亳（今河南商丘）。

商汤是位贤明的君主，他吸取夏桀亡国的教训，轻徭薄赋，安抚百姓，还制定了 “网开一面” 的狩猎制度，体现出仁爱的治国理念，商朝初期呈现出一派欣欣向荣的景象。然而，好景不长，商汤在位约 13 年后去世。

商汤去世后，由于太子太丁早逝，于是由太丁的弟弟外丙继位。外丙在位时间不长，仅 3 年左右便离世了。之后，外丙的弟弟仲壬继位，仲壬在位也只有 4 年。短短几年间，商朝经历了两次君主更迭，政权的稳定性受到一定影响。也就是在这样的背景下，公元前 1541 年，商汤的嫡长孙、太丁的儿子太甲，在开国元勋伊尹的辅佐下登上了王位。

在河南安阳殷墟的甲骨堆里，曾出土过一片特殊的卜辞，上面刻着 “王宾太甲，无尤” 的字样。这短短五个字，不仅记录了商朝后人对太甲的祭祀，更暗示着这位君主在历史上的复杂形象 —— 他既是差点毁掉王朝的 “问题少年”，也是力挽狂澜的中兴之主。今天，我们就来聊聊这位商朝第四任君主的传奇人生，看他如何在权力的漩涡中完成从暴虐到贤明的蜕变。

太甲的身世，本身就带着几分戏剧性。他是商汤的嫡长孙，父亲太丁早逝，祖父去世后，由开国元勋伊尹先后辅佐外丙、仲壬两位叔叔继位。公元前 1541 年，仲壬病逝，伊尹以 “国不可一日无君” 为由，将年仅 20 岁的太甲推上了王位。

此时的商朝，刚刚经历了商汤灭夏的战火洗礼，亟需休养生息。伊尹作为三朝元老，深知创业难守业更难。他特意为新君写下《伊训》《肆命》《徂后》三篇训词，字字句句都是治国箴言：“德无常师，主善为师”“慎乃俭德，惟怀永图”。但这位含着金汤匙出生的少年天子，显然没把老臣的苦口婆心放在眼里。

史料记载，太甲继位初期，便暴露出骄奢淫逸的本性。他嫌弃宫廷礼制束缚，将商汤定下的 “网开一面” 的仁政抛诸脑后，甚至效仿夏桀以酒为池、悬肉为林。有一次，他为了修建宫殿，强行征调数千奴隶，导致黄河流域的农耕生产几乎停滞，民间怨声载道。

伊尹看在眼里，急在心里。这位曾辅佐商汤灭夏的老臣，先后五次冒死进谏。在最后一次劝谏中，他拿着商汤的灵位，跪在太甲面前泣血陈词：“大王忘了夏桀是如何亡国的吗？忘了成汤是如何栉风沐雨才换来这天下吗？” 可太甲却不耐烦地挥挥手：“国是我的国，民是我的民，我想怎么做就怎么做！”

公元前 1540 年，就在太甲继位的第二年，伊尹做出了一个震惊朝野的决定 —— 将天子放逐到商汤的安葬之地桐宫（今河南偃师），自己摄政当国。这一事件，成为中国历史上罕见的 “大臣废君” 案例，也为太甲的人生埋下了转折的伏笔。

关于伊尹放逐太甲的动机，史学界一直存在争议。有人说他是权臣篡政，也有人认为他是真心为了商朝的安危。但从《尚书》《史记》等史料来看，伊尹的做法更像是一种 “教育性惩罚”。他在放逐太甲时明确表示：“我并非要夺取王位，只是想让大王在先祖灵前反省己过。”

桐宫的三年，成了太甲人生中最艰难的时光。这座简陋的陵墓宫殿里，没有美酒佳肴，没有舞女笙歌，只有守陵老人日复一日地讲述商汤创业的艰辛：“当年成汤讨伐夏桀，路过有莘国时，连野菜都吃不上；在鸣条之战中，他身先士卒，中了三箭仍冲锋在前……”

有一次，太甲看到守陵人在田地里劳作，便问他们为何如此辛苦。老人回答：“春天不播种，秋天就无收；君主不体恤百姓，国家就会灭亡。” 这句话像一把锤子，狠狠砸在太甲的心上。他开始反思自己过去的所作所为，想起那些因他而流离失所的百姓，想起伊尹劝谏时斑白的鬓发，心中充满了愧疚。

三年间，太甲亲手耕种陵墓周围的土地，体会农耕的辛劳；他翻阅商汤留下的治国典籍，逐渐明白 “民为邦本” 的道理。据说有一天夜里，他梦到商汤指责他：“我创下的基业，险些毁在你手里！” 惊醒后，他对着商汤的灵位痛哭流涕，立下 “改过自新，复我商邦” 的誓言。

公元前 1537 年，伊尹得知太甲确有悔改之意，便亲自前往桐宫迎接他复位。史书上记载，太甲回到亳都（今河南商丘）时，百姓夹道欢迎，而他做的第一件事，就是向伊尹和满朝文武承认错误：“过去我昏庸无道，多亏伊尹先生挽救，从今往后，我必以成汤为榜样，善待百姓。”

复位后的太甲，仿佛变了一个人。他推行的一系列改革，不仅挽救了濒临崩溃的商朝，更开创了 “太甲中兴” 的局面。

在政治上，太甲废除了严刑峻法，效仿商汤制定 “宽以治民” 的政策。他规定，对犯罪的百姓要先教化后惩罚，对老弱病残者免除徭役。有一次，一个农夫因饥饿偷了国库的粮食，官员要处以极刑，太甲却下令：“先给他粮食，再问缘由。” 得知农夫是为了养活家中病重的母亲，太甲不仅赦免了他，还派人送去医药。

在经济上，太甲重视农业生产，亲自到田间考察农情。他推广新的耕作技术，下令治理黄河水患，还减轻了赋税。《竹书纪年》记载，太甲在位后期，“天下大治，五谷丰登，百姓归心”，商朝的国力逐渐恢复到商汤时期的水平。

更难得的是，太甲懂得约束自己的欲望。他遣散了宫中多余的宫女，停止修建奢华的宫殿，将节省下来的财富用于救济灾民。有大臣劝他：“天子应有威仪，不可过于简朴。” 太甲却回答：“君主的威仪，不在于宫殿的华丽，而在于百姓的安乐。”

伊尹看到太甲的转变，欣慰不已。他再次写下《太甲训》三篇，赞扬太甲 “能改过自新，复成汤之业”。而太甲也始终敬重伊尹，君臣同心，共同开创了商朝的稳定局面。

太甲的一生，给后世留下了太多思考。他曾是权力的奴隶，在至高无上的地位中迷失自我；却又在人生的低谷中幡然醒悟，最终成为权力的主人。这种从 “暴君” 到 “明君” 的转变，不仅成就了商朝的中兴，更在中国历史上树立了一个独特的标杆。

关于太甲的历史评价，历来褒贬不一。《史记》称赞他 “修德，诸侯咸归殷，百姓以宁”；而《竹书纪年》却记载 “伊尹放太甲于桐，乃自立”，直到太甲潜回亳都杀死伊尹才复位。两种截然不同的说法，让这段历史充满了迷雾。但无论真相如何，太甲最终实现了自我救赎、稳定了王朝的统治。

正如伊尹所说：“德者，政之本也。” 一个君主也好，一个普通人也罢，只有常怀敬畏之心、反省之意，才能在人生的道路上走得更远。如今，河南偃师的桐宫遗址早已湮没在历史的尘埃中，但太甲在那里完成的 “成人礼”，却依然在历史的长河中闪耀着独特的光芒。它提醒着我们：成长，永远不嫌晚；改变，什么时候都有可能。