2002年、2012年、2013年国家文物局共计发布三批禁止出境文物目录，共计195件（组），保护国家一级文物中的孤品和易损品，北京（除国博、故宫外）共6件。其中：中国考古博物馆2件、首都博物馆1件、中国国家图书馆2件、清华大学1件。

1、嵌绿松石象牙杯

商嵌绿松石象牙杯为商晚期牙雕，1976年在河南省安阳市殷墟妇好墓出土。商嵌绿松石象牙杯高30.5厘米，口径11.2厘米，口壁厚0.1厘米。牙质作米黄色。上部敞口唇薄，中部微有收敛，腹腔下部安有圆形底，底部比口部稍小，杯身嵌有绿松石。商嵌绿松石象牙杯显示了古代匠人的工艺才能，为中国古代工艺美术史增添了新的光辉，被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》，现藏于中国考古博物馆。

2、龙山文化彩绘蟠龙纹陶盘

新石器时代龙山文化彩绘蟠龙纹陶盘，通高9厘米，直径40.7厘米，底径15厘米，腹深7.8厘米。胎呈褐色，器表为灰褐色。盘的外壁着绳纹，内壁施黑色陶衣并经磨光，唇沿及内壁上缘一周涂成朱红色，内壁施黑陶衣为地，并用朱红彩绘制出一蟠龙纹，龙的尾部已经漫漶不清。

该图案一方面反映了陶寺先民对龙的崇拜，另一方面陶寺龙盘只存在于高等级的大墓之中，应该是作为重要的礼器出现的。作为图腾族徽的蟠龙纹图案，表明陶寺已出现王权和国家的标志或实物象征。伴随着万物有灵的意识形态，这些多姓氏的民族开始建立自己的图腾作为民族共同的信仰。 2013年8月19日，国家文物局将其列入《第三批禁止出国（境）展览文物》，现藏于中国考古博物馆。

3、伯矩鬲

我国养牛的历史悠久，牛被评为“六畜之首”。相传，牛具有灵性，可以通神。因此，古代重大的祭祀仪式上，用牛作为祭品，以显得庄重肃穆。而牛首，常见于青铜礼器纹饰，可见时人对牛的特殊感情。但如伯矩鬲这般，多达七个牛首的造型却极为罕见。

尺寸：高33厘米 ，出土地点：北京房山，年代：西周。此鬲为平盖，口沿外折，方唇，立耳，束颈，袋足，且纹饰精美。器物通体装饰着七个牛角飞扬的牛首兽面纹，皆为高浮雕，给人雄奇威武之感。同时，此鬲充分表达了“礼器”、“神器”在沟通人神、标志等级方面的神秘、肃穆的内涵，立意深刻。 此文物被列入国家文物局2013年发布的《第三批禁止出境展览文物》，现收藏于首都博物馆。

4、刻开宝藏本《阿惟越致经》（1卷）

《开宝藏》是我国第一部刻本佛教大藏经，是历代汉文雕版大藏经之祖。北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策，宋太祖开宝四年(971年)命人雕造佛经全藏，至太宗太平兴国八年(983年)告成;因始刻于开宝时，后世遂称《开宝藏》。 北宋末年，金兵攻破东京汴梁，收藏《开宝藏》经板的显圣寺被金兵纵火烧毁，《开宝藏》经板从此不知下落。全藏本已无传，此卷是至今保存极为完好版，可为比较今日流传的译本提供重要参照。 残卷存世亦寥寥无几，吉光片羽，弥足珍贵。

《开宝藏》是中国佛教史的资料总集，它的出现对于中华文化的传承与发展具有重要作用，全藏所搜罗涉及哲学、历史、语言、音乐、美术、历算、天文、医药、建筑等多种学科内容的意义。2013年被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》，现收藏于中国国家图书馆。

5、北宋刻本《范文正公文集》（30卷）

《范文正公文集》，北宋时刻印的范仲淹 (989～1052)诗文集。是现存最早的范集传本。此本现藏中国国家图书馆, 卷一为抄配，其余卷也间接有抄配，是范仲淹文集唯一存世的北宋刻本。

全书含赋、古诗、律诗、碑、志、表等，无序跋。卷前有清人题记三行，言出自“范氏主奉家”，即范仲淹十九世孙范能浚，康熙四十六年(1707)为文正书院主奉。他通过家藏珍本，与范氏二十一世孙范时崇翻刻元至正年间范氏家塾岁寒堂本《范文正公忠宣公全集》，成为全集最通行之版本，对范仲淹文章流传起到了极大作用。 2013年被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》，现收藏于中国国家图书馆。

6、战国简《金滕》

共有十四支简，完简长45厘米，简背有次序编号。 第十四支简背下端有篇题“周武王有疾周公所自以代王之志”。全篇简文与《尚书》的《金縢》大致相合，当系《金縢》篇的战国写本。

简本《金縢》只有篇题“武王有疾周公所自以代王之志”尚保留了周公代祷一事在整个金縢故事中核心地位的影子。而其整体的叙述则侧重于成王与周公的关系。学者指出其有“一个鲜明的主线”，即“成王对周公的态度变化”：“未逆公—亲逆公—出逆公”三个阶段。简本整篇叙述紧凑，线索明确，展现了成王由怀疑周公到悔悟改过的整个过程。2013年被国家文物局列入《第三批禁止出境展览文物目录》，现收藏于清华大学。