认真看过金庸全集的读者会知道，金庸喜欢通过他人的对话提及某位人物角色，但这位人物角色往往未曾在书中正式登场。

好比独孤求败，他的名字接连出现在《神雕侠侣》《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里，可独孤求败却没在书中闪亮登场。

身为读者的我们不禁想问，独孤求败到底乃何方神圣，为何能傲视群雄且未尝一败？你且看看他的师父谁？

在《神雕侠侣》中，金庸以杨过作为第一视角，让他走进了独孤求败的剑冢，发现了剑冢石壁上的刻字。

书中是这么写的，纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

到了笑傲时代，主角令狐冲在思过崖偶遇了剑宗高手风清扬，继而从风清扬那里学会了独孤求败的独孤九剑，立时跻身一流高手之列。

在《鹿鼎记》里，金庸又借着澄观和尚再次提及了独孤求败：“古人说道，武功到了绝顶，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌。 ”

一个从未在书中正式登场的人物，为何能让金庸念念不忘？笔者认为，独孤求败的剑法之所以精妙无比，他的师父多半是《水浒传》里的某位人物。只有这样，就能解释一切谜团。

原来金庸也是一个水浒迷。

在《射雕英雄传》的开篇，牛家村的曲三道出了郭靖的家谱。郭靖的父亲郭啸天乃是水泊梁山好汉郭盛的后人。

无独有偶，反派梁子翁施展了一套拳法，这套拳法竟是燕青所创。

在黄蓉闯入丐帮与丐帮长老大打出手之际，丐帮长老所使的杖法则是鲁智深所创的疯魔杖法。

在《倚天屠龙记》里，布袋和尚对张无忌说道：“我教教义是行善去恶，众生平等，若有金银财物，须当救济贫众，我教众不茹荤酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因历朝贪官污吏欺压我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方腊方教主以来，已算不清有多少次了。”张无忌也听到过方腊的名头，知他是北宋宣和年间的‘四大寇’之一，和宋江、王庆、田虎等人齐名，便道：“原来方腊是贵教的教主？”

这样看来，《水浒传》里的人物真实存在于金庸架构的武侠世界里，金庸本人也承认《水浒传》的结局太过于悲剧，好比他在《金庸、池田大作对话录》中就提到过一句：“《水浒》众英雄向朝廷投降了，投降的结果十分悲惨。我学《水浒》写《书剑恩仇录》，书中领袖陈家洛与清朝皇帝妥协，受到欺骗，结果十分悲惨，实际上主题是反对向封建官府投降、妥协，含有必须反抗到底的意义。”

有趣的是，通过杨过的推断，他认为独孤求败是生活在7、80年前的人物。以杨过身处的南宋时代往前推7、80年，不就是天龙后期射雕初期，也就是北宋末年？

既是如此，独孤求败的师父会不会是《水浒传》里的某位用剑高手。

很凑巧，《水浒传》里的确有位用剑高手，强如武松，也抵不住此人一招。

那时，武松跟着宋江东征西讨，最后踏上了围剿方腊的战役。

武松手持两把戒刀，杀得郑彪节节败退，便在此时，包道乙杀到了。

《水浒传》里是这么写的，宋江便领起军兵从里面杀出去时，早望见鲁智深、武松一路杀来，正与郑彪交手。那包天师在马上，见武松使两口戒刀，步行直取郑彪。包道乙便向鞘中掣出那口玄天混元剑来，从空飞下，正砍中武松左臂，血晕倒了。却得鲁智深一条禅杖，忿力打入去。救得武松时，已自左臂砍得伶仃将断，却夺得他那口混元剑。武松醒来，看见左臂已折，伶仃将断，一发自把戒刀割断了。

你看，这包道乙的剑法堪称神技，只一招就把武松的手臂砍了。要不是鲁智深舍命相救，昏迷的武松早被包道乙所杀。

而如果把包道乙视为独孤求败的师父， 一切不就解释得通了？

原来独孤求败在石壁上留言道，弱冠之前（20岁前）便声名鹊起，随后纵横江湖三十余载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

明面上来看，独孤求败确实很强，然而问题也跟着接踵而至。

独孤求败所创的独孤九剑能破尽天下武学。想要破尽天下武学，必然要对各门各派的武功招式了如指掌。

可独孤求败年纪轻轻，他是如何不到20岁，就能一窥天下武学的奥秘所在，继而创出一门破尽天下武学的剑法？

答案只有一个， 独孤求败必然站在一位巨人的肩膀之上，而这位巨人便是独孤求败的师父，也正是笔者前面所提及的用剑高手包道乙。

只可惜金庸没有将独孤求败和包道乙的故事铺开来写，否则这一部《独孤求败传》能与《神雕侠侣》《笑傲江湖》前呼后应，又是一部轰动华人圈的武侠巨作了。