《太平年》更新到第七集和第八集，故事集中在了汴梁城中。

契丹军大兵压境，汴梁城危在旦夕。

男主钱弘俶（白宇）和女主孙太真（周雨彤），以及吴越国的水丘昭券和男主三哥组成的吴越使团，还有肩负重任、联络中原的密使郭荣，都一起被困在汴梁。

城里不断涌进流民，五万流民该如何管理？

汴梁城一开始没有不想抵抗，尽管兵力悬殊，他们还是想方设法，还有赵匡胤这个很会领兵打仗的人带领，开始了艰苦卓绝的守城之战。

在这整个的过程中，有一个人物贯穿了这两集，就是老臣冯令公、冯道，由演员董勇扮演。

皇帝石重贵早就疯疯癫癫不理朝政，令公冯道起到了举重若轻的作用。

冯道这个人，历史书上对他的评价，是毁誉参半，他的经历确实非常复杂。

面对契丹来犯，冯道开始了有条不紊的布置，比如他面对满朝官员，一个一个地去求大家出兵出粮。

让赵弘殷修缮城墙，节制军师的军务；

调集了府衙可用的家丁和兵丁充实军力，作为后备；

开封府也开始正常运作，统辖了城里的日常事务，恢复京师的秩序；

让郭荣安定流民，收编流民中的青壮年，给了郭荣生杀予夺的权利；

“给这个天下留一份最后的体面。”

从这些来看，冯道确是有为国为民存大义的胸襟，但为何史书上却还骂他是奸臣之尤呢？

冯道做了十朝元老不是没有道理的，他有自己的生存之道，也有能力，但他一直以来，都是骑墙派，所以历史上很多人对他的评价褒贬不一。

冯道出生于河北的中小地主家庭，其家族世代以农为业，并无官宦背景。

虽然如此，但冯道以读书为乐事。

他“善写文章”，文笔很好。

投奔晋王李存勖后，逐渐从太原掌书记开始晋升。

起步低又很艰难，让他深谙乱世生存法则，“不结党、不弄权”，非常谦逊；

情商高，比如劝谏后唐明宗体恤农艰，用“谷贵饿农，谷贱伤农”的务实观点平衡政策。

在五代十国的乱世中，冯道以“十朝元老”的身份成为政治史上的独特存在。

冯道的“十朝元老”称谓，源于他在五代乱世中侍奉十位君主的特殊经历。

具体包括后唐、后晋、后汉、后周四朝及契丹政权下的十位帝王，后唐庄宗李存勖、明宗李嗣源、闵帝李从厚、末帝李从珂；后晋高祖石敬瑭、出帝石重贵；后汉高祖刘知远、隐帝刘承祐；郭荣继位时仍获相位。

契丹辽太宗耶律德光时期短暂担任太傅之职。直至73岁病逝。

从923年后唐建立到954年冯道去世，短短31年间北方更换了5个王朝、14位皇帝，平均每个政权存续仅6年，每位君主在位不足3年，这也是冯道有这种经历的一个原因。

冯道可以说是一个“不倒翁”，本质就是五代文官在政权夹缝中的生存。

冯道通过不掌军权、清廉自律、文化守成三大策略维持地位，他拒绝石敬瑭参与兵事的提议，清廉自律；

被百姓称为“冯菩萨”；主持雕印《九经》等。

他在契丹灭后晋时，用“此时百姓惟皇帝救得”的话术，把耶律德光哄得很高兴，间接阻止了屠城，自己做了太傅。

从现代视角看，“十朝元老”是指冯道生存之道，但在传统的观点中，他做了契丹的太傅，留下了 “奸臣之尤”的骂名。

欧阳修在《新五代史》中痛斥冯道“不知廉耻”，司马光更称其“奸臣之尤”。

冯道不是忠君之臣？是在乱世生存中的不倒翁？冯道自己在诗中写道：“但知行好事，莫要问前程”，是他自己对动荡时代的无奈反讽。

司马光在《资治通鉴》中说，冯道即便有善政，也因“苟全性命于乱世”的无节操的行为，沦为“奸臣之尤”，认为冯道的“不倒翁”生存术不是士大夫该有的担当。

冯道在契丹灭后晋时，称“南朝为子，北朝为父，两朝为臣，岂有分别哉”，接受契丹耶律德光的太傅之职，这就是“卖国求荣”。

《太平年》剧中，从目前的剧情来看，是将冯道描写成一个不惧外敌强权的人。是非曲直，自有评说。

电视剧《太平年》是国内首部深度聚焦“纳土归宋”这一和平统一典范的历史正剧，强调“统一是大势，和平是民心”的时代主题，从这一点来说，还是很有现实意义的。