天地间有六界，为什么玉帝只掌管三界，其它三界由谁在统领？

在中国绵延千年的神话体系里，玉皇大帝始终是一个无法回避的核心角色。

他既是统御万神的众神之王，亦是执掌三界的至高主宰，身具无可撼动的地位与震慑寰宇的权力。

但鲜为人知的是，玉皇大帝并非天地间唯一的掌控者，因为自盘古开天辟地、清浊分明之后，世间便形成了神、仙、人、魔、妖、冥六大界域。

玉皇大帝的权柄范围，实则仅覆盖其中三界，剩余的魔、妖、冥三界，各自有着独立的主宰者与运行法则。

那么，玉皇大帝究竟掌管着哪三界？

而另外三界又为何能脱离他的掌控，形成独立的势力版图呢？

玉皇大帝所主管的，正是神、仙、人这三大界域。

在这三界之内，他的意志如同天道般不可违逆，拥有绝对的话语权与裁决权，但跳出这三界的范畴，他的权威便会大打折扣，甚至难以干涉他界事务。

要探究这一格局的根源，首先需追溯玉皇大帝的由来与修行历程。

他的全称极为尊崇，为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，在道教体系中是当之无愧的诸神之主，其身世与修行事迹在道教核心经典《高上玉皇本行集经》中有详细记载。

据经中所述，在遥远的昊天世界中，有一个名为光严妙乐的国度，玉皇大帝便是该国国王与宝月光皇后所诞育的太子。

这位太子自幼便展现出异于常人的仁善之心，目睹百姓疾苦时总会心生怜悯，处理政务时更是勤勉尽责、心怀苍生。

但随着年岁渐长，他愈发意识到，仅凭王位带来的权力，根本无法从根源上拯救万民于水火、化解世间的苦难，于是毅然舍弃了唾手可得的江山社稷，投身于普明香严山中修行天道。

他的修行之路布满荆棘，先是历经三千二百劫证得金仙之位，号为清净自然觉王如来，而后又在漫长时光中历经亿万万次劫难，最终才修成玉皇之身，登上众神之主的宝座，逐步将神、仙、人三界纳入掌控。

需知六界自盘古开天之后便已存在，其间不乏与天地同寿的远古大神，这些神明修为深不可测，早已形成各自的势力，绝不会轻易屈服于他人的统治。

玉皇大帝之所以能成为神界共主，凭借的不仅是崇高的修行境界，更有足以征服众仙神的威严与实力，正是这份绝对的实力，让各路大神不得不俯首称臣，承认他的统领地位。

执掌三界之后，玉皇大帝首要之事便是整顿秩序，为神界与仙界制定了一套详尽严苛的天条法规，以此约束各路神仙的言行，确保两界运转井然有序。

后来姜子牙奉元始天尊之命主持封神大业，通过封神榜册封了大批有功之臣，为神界与仙界注入了新鲜血液，这些被册封的神明自然也归入玉皇大帝的管辖之下；除此之外，人间那些天赋异禀、潜心修行的仁人志士，历经千难万险飞升成仙后，同样要遵守天庭规制，受玉皇大帝统领。

这便引出一个常被世人热议的问题：神与仙究竟孰强孰弱？

毕竟神大多是经由玉皇大帝敕封而来，而仙则是凭借自身修为苦熬多年才得以飞升，二者的晋升路径截然不同。

其实这个问题的答案需分层次来看，在顶尖战力层面，玉皇大帝执政前便已征服的那些远古尊神，实力远在普通飞升之仙之上，道教三清便是最典型的例子，他们作为远古尊神，即便是玉皇大帝也要礼遇三分。

但在中下层力量中，仙的实力往往要优于神，就像关公这类因生前功绩卓著被玉皇大帝敕封的神明，相较于那些历经无数劫难、靠自身修行飞升的仙人而言，实力确实存在不小的差距。

若是将神、仙两界视为玉皇大帝的核心统治区域，那么人界便更像是一个受其代管的“附属领域”。

在中国神话体系中，人界是由女娲娘娘用泥土亲手塑造而成，作为六界中生灵实力最为平庸的一界，人界生灵既无神仙的通天法力，也无妖魔的诡异神通，始终处于相对弱势的地位。

就连人间的帝王君主，也只能以“天子”自居，意为“上天之子”，以此彰显统治的合法性，足见人界对天庭的依附性。

人界的风雨雷电、五谷丰登乃至朝代更迭，皆被认为是上天意志的体现，需由天庭统筹安排，如此一来，人界自然就成为玉皇大帝代管的领域。

既然神、仙、人三界皆在玉皇大帝的掌控之中，为何魔、妖、冥三界却能独立存在，不受其管辖呢？

这三大界域的主宰者又分别是谁呢？

首先来看六界中最为混乱的魔界。

在中国神话体系里，魔界与神界自诞生之初便处于对立状态，如同光与影的相生相克，始终纷争不断。

与神界的秩序井然、恪守规矩截然不同，魔界奉行的是“实力至上”的丛林法则，崇尚暴力与贪婪，只要拥有足够强大的实力，便可在魔界为所欲为，无需遵守任何道德伦理。

魔界中不少生灵天赋异禀，修行速度与神通威力丝毫不逊色于神仙，但由于不受任何秩序约束，他们在实力提升的同时，心性也会逐渐变得嗜血残暴，所行之事往往违背天道伦理，与神界的价值观格格不入，自然也为神界所不容。

统领魔界的主宰被称为“大自在天魔”，这位魔主不仅拥有魔界最顶尖的实力，更有着令人胆寒的残暴性格，凭借这份绝对的实力压制，让魔界众魔心生恐惧，不敢有丝毫反叛之心，从而维持着魔界表面的统一。