道德经帛书版的“大器免成”和传世版的“大器晚成”，看似只差一个字，意思却发生了根本性的变化。

此出自道德经的德经部分，意在表述“上德”的状态。

德经起始即扔出一个观点：

上德不德，是以有德。

这句话听上去非常怪异，用普通思维根本无法理解。

既然是上等的德行，怎么又说“不德”呢？

“不德”≠“无德”，只是这种德行，极其微妙，如同“道”一般，虽无处不在，无时无刻不在滋养万物，却又几乎无法被觉察！

上品之德很难被描述，因此老子拿下品的“德”作映衬，什么是下品之德呢？

就是那种整日挂在嘴边，喊着口号，拿它当作标尺去衡量众人、拿它当作准则去要求众人、拿它当作绳索去束缚众人的假仁假义。

二者的根本区别在于：下品之德，敲锣打鼓，道貌岸然，要么为名求利，要么只为绑架他人；而上品之德，则是针对自身修养。

上品之德，如春风化雨，润物无声；如暖阳融冰，不知不觉；

上品之德，没有远近亲疏，不分高下尊卑，一视同仁；

上品之德，默默无闻，不张扬，不炫耀，修养自身，行不言之教；

上德之人，超越了对世俗名利、荣辱甚至生死的执着，恬淡寂漠，清静无为……

何为大器？

能够测度、能够思维、能够衡量，有固定边际的“大”，这种大是有限的，有限的器，无法盛装无限的道，此大器可以铸成，但因其标准之高，难度之深，所以会“晚成”；

能够承载和容纳无形之“道”的“大器”，这种“大”，没有边际，没有界限，无法衡量，因此永远都处于成长和蕴酿中，这种“器”，又怎么可能有成形的时候？

大器免成，是老子对理想人格境界的构想，它可能永远也无法达到，但却不失为人生的一种美好追求和向往。

我是专注终身成长领域的董三自。道没有边界，因此成长亦没有止境。