1942年的冬天，一群日本兵，突然聚集在南京雨花台附近。

手上拿着铁锹、锄头以及各种测量设备。

他们要在南京选址修建一座稻垣神社。

也不知道是哪个汉奸放出的消息，说雨花台一带风水极佳。日本人一到现场，就热火朝天地刨坑运土。

风水好的地方，土质也不一般。很快，在地下约三米半处挖出了一个石椁。

日本与中国一衣带水，受汉文化影响颇深。见到挖出中国的宝贝，为首的日军长官高森隆介两眼发亮。

他命令士兵擦拭并打开石椁。

映入眼帘的是一个半米见方的石函。

石函造型精美，一看就不是俗世之物。高森等人欣喜至极，正准备向上级汇报，却突然发现石函的来历并不简单。

因为，石函内藏着一个铜匣，虽已破烂，但从其破片中可辨识出“唐”“三藏”“师”等字样。此外，石函内还藏有银制小箱、金制僧像、玉器等宝物。

尤为关键的是，石函两侧分别有北宋天圣丁卯年（1027年）、明洪武十九年（1386年）的刻字，虽然有些字迹已磨损，但仍清晰可见“法师玄奘顶骨”等字。

这可不得了，玄奘法师顶骨舍利出土的消息，很快引起轰动。

舍利重现，往往意味着人间将有大幸事。然而，此刻的中国，却饱受侵略战争的摧残，受尽了无尽的耻辱与磨难。

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贞观十九年（645年）正月二十四日，46岁的玄奘终于回到了他求经苦旅的起点，大唐帝国的首都长安。

十七年前，同样在这里，他结侣陈表，请允西行求法。那时，大唐帝国刚刚问世十年。执掌帝国最高权柄的唐太宗，正是在前不久的“玄武门之变”中胜出的秦王李世民。

大师的请求，并没有得到皇帝的允准。

因为，雄心勃勃的唐太宗正打算对屡侵边境的东突厥用兵。

但唐太宗强硬的态度，并没有恫吓住玄奘的决心。顶着“偷渡客”的头衔，玄奘毅然西行，足迹遍布库车、塔什干、葱岭、阿富汗等地，直到迦湿弥罗国（今喀什米尔地区）才稍作歇息。

出发之前，玄奘已精通梵语和巴利语，在大唐境内享有“佛门千里驹”之誉。

此次冒险西行，在西域诸国的佛教世界中引起巨大轰动。

在北印度期间，玄奘受到了塔内萨尔王国戒日王的崇高礼遇。

戒日王如唐太宗一般，在印度半岛上也建立起强盛的帝国。在其臣民眼中，统治着北印度的他，就如同佛教中声名鼎盛的阿育王那般受人尊敬。

他在曲女城举办了五年一度的“无遮大会”，并邀请玄奘大师列席论经。

史载，这次大会前后历时75天。来自五印度的十八位国王和三千多位精通大小乘佛法的高僧与会。

这75天，也是玄奘一生的高光时刻。

作为一个外来访问的学僧，玄奘一人高坐法台任人询问。75天过去，与会的所有人均从他这里得到佛学教义的开释。

他被佛教发源地的诸生尊为“大乘天”“解脱天”，为萎靡的大唐佛教集起了希望的光束。

当曾经的“偷渡客”再度出现于长安城下时，他已经成了一位众人皆知的明星。西京留守、宰相房玄龄纡尊降贵，亲率众人至城门外，迎接这名西行的英雄回家。

随玄奘回长安的，还有从印度带回来的657部佛经和150粒如来肉舍利，以及7座金、银或檀刻佛像。

由于盛况空前，官方不得不动用京城警备力量维持秩序，不许瞻仰者随便烧香撒花。

跟普通大众一样，当年强硬不许玄奘离开长安的唐太宗，此时似乎也有一种追星的心态。

十七年的时间，这位具有雄才伟略的君主，已经征服了东、西突厥和吐谷浑，威服吐蕃，使大唐帝国在欧亚大陆上闻名遐迩。

尽管征服了许多政权，但武力无法解决遽烈扩张下的各种矛盾。因此，唐太宗豁免了玄奘，并希望他能留在长安做官，为国效力。

曾经违抗圣旨西行的玄奘，内心同样不安。他一直担心官府会秋后算账，即便唐太宗在其回城时已展现宽解的态度。在长安稍加安顿，他便启程前往洛阳，并在那里拜见了准备出征高句丽的唐太宗。

此后二十多天，玄奘数次被唐太宗召入内，闭门密谈许久，他们具体谈什么，史书并无记载。

但可以肯定的是，这二十多天的交流，双方并没有达成共识。

因为，自那以后，玄奘虽然仍旧受到朝廷礼遇，但人身却失去了自由，甚至还时不时遭到朝中某些小官的莫名质询。每每这个时候，皇帝从未选择相信玄奘，而是让玄奘与质询者定对，以确定佛法是否真的适合在东土长存。