题：西游记应该改名为人生游记，乌巢禅师的每句话都大有禅意!
文/姜子说书
《西游记》故事里，唐三藏定要向乌巢禅师问个西去的路程端的，结果乌巢禅师答复到末了，话锋一转，却骂了孙悟空和猪八戒、沙僧兄弟几个一场去了。此时，沙僧尚未出场，孙悟空还不知乌巢禅师的话头里，除了他两个，还藏着一个沙和尚呢!
乌巢禅师道：“野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”行者闻言，冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。他骂了我兄弟两个一场去了。他说野猪挑担子，是骂的八戒;多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意?”
看官听说，乌巢禅师这几句话，句句都是谶语，既预示了三师弟沙僧将要出场，又预示了大师兄孙悟空带路西去的不可或缺，极具前瞻性，更是点明主旨，大有禅意!
野猪挑担子《西游记》故事里，猪八戒的原身是一头野猪，很多人都知道这一点，但是，大多数人只看过86版《西游记》，不曾看过原著，并不知道挑担子的主力是猪八戒这个长工，更不知道猪八戒为啥负责挑担子。
行者道：“不要你去西天，我内中有个缘故。你只挑得四十里进城，待捉了妖精，你还做你的皇帝，我们还取我们的经也。”八戒听言道：“这等说，他只挑四十里路，我老猪还是长工!”
如来道：“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”
挑担之业，实为婆娑世界众生贪嗔痴三毒之果，全因身口业，眼见即喜，鼻嗅则爱，舌尝则思，念念在意，贪不可禁，故耽于身之忧，如有千斤重担在身。
《道德经》云：“吾有大患，及吾有身;及吾无身，吾有何患?”盼着老婆孩子热炕头，盼着饱食鲜衣名利收，身上哪能没有负重感呢?只怕那无数重担，是一刻也卸不了哦!可不就是逐日家担着走!
水怪前头遇《西游记》故事里，沙和尚的原身是一头水怪，有些人理解为河童。何为水怪呢?流沙苦海，婆娑实堪忍!何以堪忍?魔业迷心，执念不消，痴毒深种，凡心不死，道果不生，轮回不休，寸步难行，只得穷历异邦，方可超脱苦海。
如来道：“沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”
多年老石猴《西游记》故事里，孙悟空的原身，是冥顽不化的石猴，所谓耳听则怒，二心搅乱人身小宇宙之乾坤，以至于出现了灵山名场面——“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”
如来道：“孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”
何为西去路?“窗”(囱)、“囟”、“卤”、“西”四字，楷书里“西”部可通用，或谓“西”、“囟”形、音近通，本为一字。心者，囟也，在六阳之首则为囟门与天心，在五脏六腑则为心脏。凡心为囟，应四分之形也，佛家谓之“西”，称西天佛祖。
肝木在右主升发，右为东，所以，凡心在左为西游。后天八卦图应为“上南下北，左西右东”，自古不然，何以?
西去路者，非灵山，中土难生道之本，西者凡心野狐禅，故曰：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。千经万典，也只是修心。”千年树精感天地以生身，不比执持梵语者。
拂云叟笑云：“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个甚么?石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。此般君子，怎生接引?这等规模，如何印授?必须要检点见前面目，静中自有生涯。没底竹篮汲水，无根铁树生花。灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。”
已知心君为玄关祖窍之一点灵光，非凡心之西，可知心猿意马之谬，多心为经，是为二心六贼，顽空未破，失去本来面目，《太乙金华宗旨》所谓“太阿倒置”。故曰，西游者，心之谓，人生修行路，差之毫釐，谬以千里。非言唐玄奘之行，是言你我人生之游记。
太乙金华宗旨：下识心,如强藩悍将,欺天君暗弱,便遥执纪纲,久之太阿倒置矣。今凝守元宫,如英明之主在上,二目回光,如左右大臣尽心辅弼,内政既肃,自然一切奸雄,无不倒戈乞命矣。
乌巢之谓，乌者，五也，道之实也，显者也。“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”乌巢者，日也，道也。情生道，是为人生游记，修行之迹，人生似走马观灯，只是“一点灵光彻太虚”七字来复罢了。
本文资料重点引自：《西游记》、《道德经》、《说文》、《太乙金华宗旨》
