论汉服复兴与民族自信 破题 汉服兴则文脉显，自信立则国魂彰。 承题 今之世，国风渐盛，汉服复出于市井，非独为衣饰之美，实乃民族文化寻根之征，自信培育之途也。 起讲 夫汉服者，非徒布帛裁制之服，乃数千年华夏礼仪之载体、审美之凝结也。昔者黄帝垂衣裳而天下治，周制深衣蕴“规圆矩方”之理，唐制襦裙显“开放包容”之态，宋制褙子藏“清雅内敛”之韵——此皆吾族文化之印记，精神之符号也。自近代以降，西风东渐，传统衣饰渐远，然文化之根未绝；今时汉服重兴，非复古守旧，乃欲以衣为媒，唤民族文化之记忆，植自信之根基，此其要义也。 入手 欲明汉服复兴与自信之关联，当察其表里两层。 起股 表者，以汉服之形，唤文化认同之始。观今之青年，着交领右衽、宽袍广袖于街巷，非为猎奇，乃欲亲炙先祖之审美：绣纹里藏“吉祥寓意”，色彩中含“天地五行”，形制间显“礼仪秩序”。见汉服则思华夏过往之辉煌，忆先辈创造之智慧，认同生则归属感立，此乃自信萌发之基也。 里者，以汉服之兴，促文化传承之实。汉服复兴非止衣饰，更牵出纺织、刺绣、染织等传统技艺之复苏，带动诗词、礼乐、节庆等文化元素之回归。如端午着汉服祭屈原，中秋着汉服赏明月，皆是以具体之形，让文化“可触可感”，传承续则文化兴，此乃自信坚实之柱也。 中股 或有谓“汉服复兴乃形式之举，无关自信根本”，此见浅矣。夫自信非空言，必附于具体之文化载体。若民族无可见之文化符号，无可感之文化体验，则自信易成无源之水。昔之四大发明、唐诗宋词，今之汉服、京剧、书法，皆是自信之“具象化身”。汉服之兴，恰为大众提供了亲近传统文化之便捷路径：不必深研典籍，仅着一袭汉服，便可知“华夏”二字之形与神，此乃以浅入深、以形载道之妙也。 又有虑“汉服复兴易生排外之念”，此忧过也。真自信者，必能兼容并蓄：着汉服亦能赏西装之利落，爱传统亦能纳外来之精华。汉服复兴之核心，在“认己”而非“排他”——明己之根，方敢纳人之长，此乃自信应有之胸襟也。 后股 观历史，凡民族自信昌隆之时，必是文化繁荣、传统彰显之世。汉唐之盛，非仅在疆域之广，更在文化之盛，衣饰、艺术、思想皆成周边效仿之范，此乃自信外化之证。今之中国，国力日强，然文化自信之培育非一蹴而就。汉服复兴如一缕春风，吹醒大众对传统文化之关注：从汉服社团之兴起，到汉服产业之发展，再到官方对传统服饰文化之认可，皆显文化自信培育之渐次深入。 察当下，汉服复兴已非小众之举：故宫推出汉服体验，高校开设传统服饰课程，春晚融入汉服元素，皆是以官方与民间之力，共推文化之兴。此非偶然，乃民族文化意识觉醒之必然，自信意识增强之体现——知吾族有可傲之过往，方信吾族有可为之未来也。 束股 综上，汉服复兴非止衣饰之复，乃文化记忆之唤醒，民族自信之培育。以汉服为媒，让文化可触可感；以复兴为途，让自信生根发芽。非求复古之貌，乃求传文化之魂；非图形式之盛，乃求立自信之本。如此，则汉服兴而文化兴，文化兴而自信立，自信立则民族强，此乃汉服复兴之真义也。