挖开坟墓的那一刻，所有人都愣住了。紫色褥子已经腐烂，贵妃的尸骨却不翼而飞，只有一只精巧的香囊静静躺在泥土中。公元757年，唐玄宗从蜀地返回长安，日夜思念魂断马嵬坡的杨贵妃，密令宦官前去改葬。谁能想到，短短一年时间，一代绝世美人就这样"人间蒸发"了。 《旧唐书》明确记载："初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在。"更诡异的是，《新唐书》却把"肌肤已坏"这四个字删掉了，只留下"香囊犹在"。两部正史的记载为何如此不同？杨贵妃的尸体到底去了哪里？这个困扰史学界一千多年的谜团，至今没有定论。 先说说杨贵妃是怎么死的。公元755年，安禄山起兵造反，大唐盛世瞬间崩塌。第二年六月，叛军攻破潼关直逼长安，唐玄宗带着杨贵妃仓皇西逃。走到马嵬坡的时候，随行的禁军突然哗变。龙武大将军陈玄礼杀了杨国忠之后，对唐玄宗说："贵妃是没有罪，但贵妃是杨国忠的妹妹，常在皇上身边，将士怎能放心？"唐玄宗无奈之下，只能命高力士将杨贵妃缢死于佛堂前的梨树之下。一代绝色就这样香消玉殒，年仅38岁。 按照当时的情况，杨贵妃的遗体被草草掩埋在驿站西边的道路旁。唐玄宗回到长安后，派中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆劝阻说，龙武将士诛杀杨国忠是因为他祸国殃民，现在改葬贵妃，恐怕将士们心有疑虑。玄宗表面上停止了改葬计划，暗地里却密令中使改葬于他处。就是在这次秘密改葬中，出现了让人百思不得其解的情况。 《旧唐书》记载，挖开坟墓后发现贵妃尸骨已经腐烂，宦官把她生前随身携带的香囊取回来献给玄宗。玄宗见到香囊，悲痛欲绝，命人画贵妃的画像于别殿，朝夕视之。这段记载看起来合情合理，可为什么200年后宋人编写《新唐书》时，却把"肌肤已坏"这几个字删掉了？中国人民大学史学教授刘厚滨认为，从唐玄宗本人的角度分析，他肯定需要对外公布杨贵妃的死讯。只写"香囊犹在"，无疑为后世提供了很大的想象空间。 更让人浮想联翩的是白居易的《长恨歌》。诗中写道："马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。"说的是唐玄宗由蜀返回长安，途经杨贵妃缢死之处，却已见不到她的尸骨。后来玄宗又派道士寻找，"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"。白居易在这里暗示贵妃既未仙去，也未命归黄泉，仍在人间。 近代著名学者俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对《长恨歌》作了考证，认为杨贵妃并未死于马嵬驿。他的理由是：当时六军哗变，贵妃被劫，诗中明言唐玄宗"救不得"，所以正史所载的赐死诏旨，当时根本不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言"使人牵之而去"，是说杨贵妃被人带去藏匿远方了。这位清华大学的老教授，一度引起学界热烈讨论。 那只香囊究竟是什么来历？1970年，陕西西安何家村出土了一件葡萄花鸟纹银香囊，现藏于陕西历史博物馆。专家推测，这种香囊就是杨贵妃"同款"。这件香囊外径仅4.6厘米，通体镂空，最神奇的是它内部采用了类似现代陀螺仪的原理。无论香囊如何晃动，里面的香料始终保持平衡，不会洒落。这说明唐代工艺水平之高超，也说明香囊确实可以保存千年不腐。埋藏多时而不毁，可见这香囊肯定不是丝织类的，和银香囊倒是颇为吻合。 关于杨贵妃的最终下落，民间流传着多种说法。四川省都江堰市红梅村有个千年古墓，传说是杨贵妃墓。据当地村民讲，那个古墓上刻着个"杨"字，却没有名讳。1997年，市政府考古工作者曾对该古墓进行发掘。从尸骨判断，墓主是女性无疑，只是其身份还无法确定。另外，四川营山县境内有一座太蓬山，唐代传奇《长恨歌传》中提到当地道士在太蓬山上见到过杨贵妃。 更离奇的说法是杨贵妃逃往日本。在日本山口县有一座杨贵妃墓，当地民众相信拜谒这座墓可以保母子平安，生漂亮的女孩子，还能有好姻缘。1963年，一位日本姑娘拿出家谱，证明自己就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠也声称自己是杨贵妃的后代。著名学者俞平伯和周作人都认同杨贵妃逃亡日本的观点。 事情的真相可能永远无法揭开了。杨贵妃缢死于马嵬驿，史料记载翔实，且已得到公认。但杨贵妃出逃当女道士和亡命日本的说法，也言之成理，证之有据，不能轻易否定。有一点可以确定：杨贵妃之死在《新唐书》《旧唐书》以及《资治通鉴》等史料中均有明确记载。至于那具消失的尸体，恐怕还需要历史考古人员进行长期的研究才能做出定论。 无论是哪一种结局，对杨贵妃而言都是一场悲剧。说到底，她就是帝王政治的牺牲品。那只香囊，见证了一段刻骨铭心的爱情，也埋藏着一个千年未解的谜团。唐玄宗朝夕对着贵妃画像流泪的时候，他心里真正想的是什么？马嵬坡下的泥土中，到底还藏着多少不为人知的秘密？