[太阳]非洲有个红泥族部落，男人平均活不过15岁，他前脚刚咽气，后脚亲弟弟就得住进他家，把他老婆孩子，像牛羊一样，整个打包继承，这不是故事，是规矩。   说希姆巴男人平均活不过 15 岁，这纯粹是对他们生存困境的夸张说法，实际上，希姆巴男性的平均寿命大概在 40 到 50 岁。   虽说跟全球平均水平比起来差远了，但也绝不是那种少年就夭折的惨状，这寿命上的差距，是自然环境和生存压力一起造成的。   希姆巴族的男孩，从 10 岁起就得自己一个人去赶牛群找草场，你想想，在那茫茫的荒野里，狮子、毒蛇随时可能冒出来攻击他们，而且干旱的时候，水源说没就没了，这些危险就像一把把利刃，一直悬在他们头顶。   纳米比亚卫生部 2024 年的数据显示，部落里儿童死亡率超过 20%，不过，只要能熬过童年，大部分男孩都能长大成人。   像 76 岁的村长恩杰姆布，还有从 1980 年代就当首领的希库米努埃・卡皮卡，他们就是长寿的例子，其实，还有一些更隐蔽的威胁，因为部落生活环境封闭，近亲结婚的情况比较多，这就导致遗传疾病很容易发生。   再加上疟疾、HIV/AIDS 这些传染病到处传播，部落里又没什么医疗设施，一个小小的感染，都可能变成要命的大问题。   兄长去世了，弟弟就继承他的妻子和儿女，这种习俗在外人看来，争议可大了，但对希姆巴人来说，这是保证族群能一直延续下去的必然选择。   部落里男女比例大概是 1:1.2，而且男性早逝的情况特别多，所以“收继婚”就成了保障家庭完整的核心规则。   在这个部落里，牛羊就是主要的财富，家庭的稳定直接关系到能不能生存下去，要是丈夫去世了，他的兄弟接手的可不只是妻子和孩子，更重要的是要承担起照顾这个家庭、放牧牛羊的责任。   这种继承制度可不是那种“打包占有”，它是在母系社会结构下的一种责任传递，孩子永远都是属于母亲家族的，继父更像是一个守护者，而不是能掌控一切的人。   其实，在非洲好多游牧部落都有类似的习俗，比如说肯尼亚的马赛族，要是男性族人在战争中死了，他的兄弟也会承担起抚养遗孤的责任，本质上，这都是极端环境下，为了让族群能继续生存下去想出来的办法。   希姆巴人的婚姻制度也是为了生存服务的，一夫多妻制在他们部落里特别常见，彩礼就是用牛羊来支付，丈夫会给每个妻子都建一个独立的牛粪茅草屋，妻子的数量越多，就说明这个家庭越有钱。   这种制度一方面缓解了男女比例不平衡的压力，另一方面，多生孩子也能保证部落的人口数量，毕竟在干旱和疾病的威胁下，能多繁衍后代，本身就是一种抗争。   希姆巴人的生活里，到处都是和环境和谐相处的智慧，他们不拿清水洗澡，而是用烟熏来清洁身体，等红泥脱落的时候，污垢自然就被带走了，这完全适应了他们那里水资源特别匮乏的现状。   部落里的女性都赤裸上身，这既是他们部落审美的体现，也是应对炎热天气的一种实用办法，她们戴的贝壳项链和铜环，是用来区分年龄和身份的。   现在，现代文明的浪潮也慢慢涌到了这片偏远的地方，从 2010 年代开始，旅游业兴起了，部落里的手工艺品成了新的赚钱门路，但这也带来了一些问题，有些游客会去骚扰他们，还有文化被过度消费的情况。   就像 2013 年，德国有个真人秀来拍摄，就因为过度消费部落文化，引起了希姆巴人的抗议，年轻一代也开始走出部落，去温得和克这些城市打工，他们带回了手机、牛仔裤，还有现代的生活理念。   现在，有些女性已经开始穿 T 恤了，不过，涂红泥这个核心习俗，他们还是一直坚守着。   部落首领卡皮卡的抗争，就是他们守护文化的一个缩影，他带着族人多次抗议那个可能会淹没祖先墓地的 Epupa 水坝计划。   2018 年，他们成功叫停了一部分铀矿开采项目，到了 2020 年，他们还打赢了官司，确认了部落的土地权利，不过，部落内部也出现了一些分歧，有些族人想通过卖地来换钱，而且政府修的学校，还有非政府组织提供的医疗援助，也受到了传统观念的抵制。   咱们看希姆巴族的传统和习俗，可千万别用现代文明的标准去简单评判，“弟继兄妻”这种制度，看起来好像违背了咱们现在的伦理道德，但这是希姆巴族在几百年里，经历了干旱、疾病和战乱之后，总结出来的生存智慧。   你想啊，要是男性死亡率一直很高，家庭要是破碎了，就意味着生存都成问题了，这种制度能让孤儿寡母不用流离失所，让族群的血脉能一直延续下去，背后其实是对生命的敬畏，还有对生存下去的渴望。   那些被咱们外人觉得“原始”的习俗，本质上都是他们为了适应环境想出来的生存办法，涂红泥可不是为了搞什么猎奇的装扮，它既能防晒、驱虫，还能保湿，是实实在在的生存工具。