继新加坡之后，马来西亚华人发声！ 马来华人称：我们和新加坡华人不一样，虽然我们国籍是马来西亚人，但是从小就被教导祖籍是在中国，要饮水思源，传承华人文化，既说马来语也说家乡话，既吃华人餐也吃马来餐，虽然身在多元文化国家，但是我们对华人文化有认同感！ 你去马来西亚的华文学校走一走，就能懂这份坚守有多动人。吉隆坡中华国民型中学的早读课上，初一学生们一边大声朗读华文课文，一边用闽南话互相纠正发音；走廊的宣传栏里，贴着学生们写的毛笔字，“饮水思源”“家国情怀”的字样苍劲有力。这所学校里，马来语是必修，华文却是核心课程，从《论语》选读到中国历史，从书法练习到传统武术，课程安排里藏着华人长辈的良苦用心——哪怕身在异国，也要让孩子知道“根在哪里”。 68岁的张福安是槟城的第三代华人，祖籍福建泉州，至今一口流利的闽南话从没丢过。他家里的客厅墙上，挂着爷爷留下的祖籍地族谱，每年清明，他都会带着儿孙回泉州祭祖，对着祖坟念叨：“我们在马来挺好，没忘祖宗的话，没丢祖宗的文化。” 家里的饭桌上，永远有两样菜：奶奶传下来的卤猪脚、老伴做的椰浆饭。他总跟孙子说：“吃椰浆饭是入乡随俗，会做卤猪脚是不忘根本，做人不能忘了自己从哪来。” 在马六甲的华人社区，这种“双向融合”的生活随处可见。逢年过节，华人街坊会搭起戏台唱潮剧，台下坐着的既有华人，也有马来族、印度族邻居；开斋节时，华人会带着自家做的月饼、年糕去马来朋友家祝贺，马来朋友也会在春节时上门贴春联、讨红包。但热闹背后，华人的文化传承从不含糊：家里的孩子必须学写汉字，少女出嫁要穿传统龙凤褂，长辈去世要按华人礼仪办丧事，这些规矩，一代代传下来，从没变过。 和新加坡华人以华语为主要日常用语不同，马来西亚华人的语言生活更复杂。他们从小在双语甚至三语环境里长大，上学要学马来语（国语）和英语，回家跟长辈说闽南话、粤语或客家话，跟同胞交流时会切换华语。吉隆坡做餐饮生意的李敏仪，店里的菜单既有马来文也有中文，接待马来顾客时说流利的马来语，转身跟后厨的华人师傅交代就换成了粤语：“整两碟叉烧，要多放蜜汁，客人是老熟客。” 她笑着说：“语言是为了沟通，家乡话是为了记根，两者都不能丢。” 华文教育是这份坚守的核心。马来西亚现有1290多所华文小学、60多所华文独立中学，这些学校大多靠华人社团捐款、家长缴费维持，政府补贴有限，却培养了一代代懂华文、知传统的华人后代。很多华人家庭宁愿多花钱，也要把孩子送进华文学校，就像柔佛州的陈女士说：“我小时候就是华文学校毕业的，知道传统文化有多重要，现在我女儿也要学书法、背唐诗，哪怕她以后在马来社会工作，也得知道自己是华人的后代。” 这种文化认同，从不是对马来西亚的排斥，而是在多元社会里守住根脉的智慧。马来西亚华人占总人口约22%，是除马来族外的第二大族群，他们既要遵守国家法律、融入主流社会，又要守护华人的文化记忆，这种平衡，靠的是“和而不同”的包容，更靠“饮水思源”的执念。在霹雳州的华人新村，每年都会举办“祖籍文化节”，福建籍的展示土楼模型、广东籍的表演醒狮、客家籍的传唱山歌，不仅华人参与，不少马来、印度朋友也来围观，跟着学包粽子、写福字。 更让人动容的是，很多马来西亚华人还在默默支持中国的公益事业。疫情期间，马来西亚华人社团筹集了大量医疗物资捐往中国；汶川地震时，华人商家纷纷捐款，有人甚至捐出了半个月的营业额。他们说：“祖籍地有难，我们不能袖手旁观，虽然国籍不同，但血脉里的牵挂是割不断的。” 这种牵挂，不是盲目认同，而是对“根”的敬畏，对“源”的感恩。 新加坡华人因国家主体族群的身份，文化传承更具普遍性；而马来西亚华人作为少数族群，在多元文化的夹缝中坚守华人文化，这份坚持更显珍贵。他们用家乡话串联亲情，用华文教育延续文脉，用传统习俗铭记根源，既做合格的马来西亚公民，也做清醒的华人后代。这种“双重身份”的平衡，不是矛盾，而是包容与坚守的共生。 文化认同从不是国籍的对立，而是对根脉的敬畏与传承。马来西亚华人的发声，告诉我们：无论身在何方，只要守住文化的根、记得来时的路，就能在多元世界里找到自己的位置。这份“饮水思源”的执念，这份“和而不同”的智慧，正是华人文化绵延不绝的密码。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。