万万没有想到，赖清德的父亲赖永都，非但不是日本鬼子，他是中国人，而且居然还是抗日英雄！   你可能听过“矿工之子”的故事，也可能看到过赖清德在日本铜像前深鞠一躬的身影。   但你绝对想不到，他的父亲，居然不是“亲日分子”，更不是“日本鬼子”，而是一位地道的中国人，甚至曾亲历日本殖民统治下的矿坑血汗生活。   更令人咋舌的是，他还是在那场惨烈的“瑞芳抗日军案”中熬过来的见证者，这一层层被淡化、被掩盖的历史，如今被重新翻出，让人不得不重新审视：这个家庭的历史，到底是谁在继承？又是谁在背叛？   在台湾光复80周年的时间节点上，一段被刻意忽略的父辈记忆，如今终于浮出水面，赖清德的父亲赖朝金，祖籍福建漳州，是清末渡海赴台的大陆移民后代。   而他本人，则是在日本殖民统治下的台北瑞芳矿区打工的矿工。   这不是普通的打工生活，那是一段血泪交织的苦难史，彼时的台湾矿产被日方垄断，殖民者不但掠夺资源，还压榨劳力。   所谓的“矿工”，其实不过是披着工资外衣的奴工，赖朝金每天要在阴暗潮湿的矿井里干十几个小时，面临随时塌方的危险，还要忍受日本宪警的暴力盘查和无理殴打。   赖朝金虽然从这种压迫下活了下来，但他也亲眼见证了这场惨剧，这段历史，成了他终身难忘的阴影，也让他坚定了一个信念：再苦也不认外人。   然而，这些血泪与屈辱，却没有传递到下一代的骨子里，作为赖朝金的儿子，赖清德如今却走上了另一条完全相反的道路。   他在公开场合刻意回避“抗日”与“光复”这些词汇，而用一个轻描淡写的“终战纪念”来包装这段民族苦难，甚至对当年的日本工程师八田与一的铜像献花致敬，称“台湾与日本情同家人”。   一个在矿井被压迫的父亲，一个在阳光下向殖民者鞠躬的儿子，这样的对比，太讽刺，也太扎眼。   更令人错愕的是，赖清德还频频以“矿工之子”的身份出现在公众面前，试图塑造一种“草根奋斗”的人设。   可问题是，他讲的是“矿工”的辛酸，却只字不提“殖民”的铁蹄，他借用了父辈的苦难，却把苦难的源头美化成“家人”。   这种拿父亲的经历做包装，却对历史真相闭口不谈的行为，说穿了就是一种文化上的背叛。   赖朝金的历史并不是孤立的个体经历，而是千千万万台湾同胞在日本殖民统治下挣扎求生的缩影，他的祖先自清朝迁台，族谱写得清清楚楚，根在大陆、魂在中华。   今天再看这些族谱和历史档案，不是为了情绪化地对立谁，而是为了厘清一个基本事实：台湾的历史从来不是孤立的，台湾同胞的祖先从来不是“外人”，更不是“殖民者”。   他们是中华文化的一部分，是民族苦难记忆的承载者。   但当这些真实被有意无意地“选择性遗忘”，甚至被重新包装为“中日友好”的佐证时，我们就很难不质疑：赖清德到底是站在谁的立场发声？   历史不会凭空消失，你可以选择不谈，但不能否认它曾经存在，尤其是在2025年这样一个具有象征意义的年份。   当全球都在纪念二战结束80周年之际，赖清德却只字不提“抗战胜利”，反倒转身向日本铜像献花。，这种行为，在很多岛内民众看来，早已不是“亲日”那么简单，更像是一种“背祖忘本”。   值得一提的是，台湾并非没有记得这段历史的人，就在今年，岛内不少学者和文化人士共同推动将“瑞芳抗日军案”列为历史教材的一部分，呼吁正视那段被刻意忽略的矿工抗争史。   而赖清德对此，却保持沉默。不是不知道，而是不愿提。   从福建的坂仔镇族谱，到瑞芳矿坑的血泪记忆，再到今天网络世界里一张张模糊的黑白照片，赖朝金那一代人用苦难和坚守写下了“我是中国人”的印记。   但他的儿子，却在用另一种方式慢慢抹去这些印记，这种反差，并不是简单的“个人选择”，而是一个更深层的文化断裂。   也许在赖清德看来，历史是可以被选择记忆的，但对整个中华民族来说，那些在矿井中含冤而死的工人，那些被日本宪警拖走再也没回来的人，他们的名字和故事，才是这片土地真正的根。   我们不能苛求每一个政治人物都要继承先辈的信仰，但我们至少应该要求，他们不要背离最基本的历史事实。   赖清德若真是“矿工之子”，那他最该做的事，不是献花给殖民者，而是还原那段被压迫者的真实面貌。   那些在矿井中流血流汗的人，那些在牢狱中不屈不挠的人，他们的英名不该被忽略，更不该被粉饰。   赖朝金不是日本人，他是中国人，是苦难中挺直腰杆活下来的抗日见证者，而他的儿子赖清德，若真记得这段家史，就该明白：一个民族的尊严，从来不是靠对外人鞠躬得来的。   历史写在纸上，良知刻在骨里，赖清德可以选择不讲父亲的故事，但人民不会忘记那段血泪交织的记忆，当一个人连父辈的苦难都可以选择性遗忘时，他还能代表谁？又能说出什么真话？   真正的民族精神，不是鞠躬作揖的姿态，而是父亲在矿坑里挺直腰杆的那一刻。