摘自，王春林著《和而不同——儒释道与中国文化》。 魏晋玄学是中国文化的一朵奇葩，也是融会贯通儒、道二家思想的成功典范。玄学是探讨幽深玄远问题的学说，推崇的经典有《老子》、《庄子》、《周易》，称为“三玄”。其中，《老子》、《庄子》称为“玄宗”。“三玄”中，《周易》是儒家经典，可见魏晋玄学属于融入儒家思想的道家思潮。 玄学讨论的中心问题之一是名教与自然的关系。名教，是为调整人与人之间的关系而设的种种等级与制度，可以用“礼教”来指代。自然，是宇宙万物本来的样子。名教与自然的关系，实质上是儒家礼教与道家自然无为的关系。 魏晋玄学的奠基人王弼认为“名教出于自然”，自然是名教之本，名教是自然的必然表现，两者是统一的。也就是说，强调礼教的儒家与崇尚无为而治的道家，两者并不矛盾，而且互为表里。“竹林七贤”的代表人物阮籍和嵇康却主张“越名教而任自然”，认为名教与自然是对立的，礼教束缚了人的本性，应该摆脱礼教的约束，让人的本性得到自由伸展。儒道释 魏晋玄学