论语第三部分之第五板块，最后一个板块，世界大同该有的样子。

15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

传统的解读——孔子说：“整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。”

但从诗经的维度，也就是诗言志结合不相的知，思无邪结合求无的仁的角度；表相的背后，不相的内在意境体现了一以贯之。上句是如何具体做到修德，这句是避免什么情况，注意什么事项以及如此做就很难修德了。

这里存在三个方面要杜绝的：一个是，群居终日，每日都是和众人在一起，没有慎独的时候，也没有独立思考的时间，更没有默而识之，对道感悟的状态，只有与人不知的社会，不停的互动。体会一下，传销模式，不都是很多人聚在一起，你没有慎独思考的时间以及组织者就是不让一个人独自的存在。还有很多成功学，不也是很多人，烘托气氛，名利的诱惑，都是功利性言论和洗脑式引导，这不都是利用了这句，群居终日吗？

还有第二点，言不及义；传销说的就是如何赚钱，如何发财享受，有过提及仁德，或者舍身取义吗？他会让你学习牧羊犬好榜样吗？还有成功学大师们，哪个不是名闻利养的言论，引导的都是富贵阶层作为榜样，有哪个会说富贵于我如浮云啊。他会考虑全社会价值观的问题吗，还是只有自己的小心思，自私自利的如何零和游戏，都是霸权思想，都是丛林文化，都是博弈思维。会有道法自然的顺其自然吗？会有合作共赢、求同存异的文化大同、世界大同吗？

最后第三点，好行小慧；传销是不是就是，你做到拉人头了，组织就给你多少利益和好处，通过分析的所谓小聪明引导你展开联想，畅想自己的未来，香车美女。全是算账的逻辑学，低纬度小聪明；数学基础好的，很容易看清楚，羊毛出在羊身上的本质，都是低级的刺激贪嗔痴。用小利小惠引导你的私欲和贪婪。当年的PTP，不也是吗？为何说小聪明，因为只能用在老人身上，通过几次小收益，眼见为实的获得利息；然后就是老人贪图利息，这些小聪明者贪图本金。成功学的所谓大师们，展示的不也是算计别人的小聪明吗？一个算计别人或者算计员工的课程，还不要脸的叫什么成功学，真是滑天下之大稽。

这些骗子利用了人类的贪嗔痴慢疑，同样的道理，这三方面存在，对于个人，就是促进了贪嗔痴慢疑；最终的结果就是，最后的结论，难矣哉。

结合一以贯之，上句是省察功夫；这句其实也是省察的内容。上句是正向的我该怎么做；这句就是反面的，我该杜绝什么。这里要注意的就是不能独立思考，不讲道义以及耍小聪明。

交易也一样，可以分成三类。第一类，上智，可以盈利；第二类，下愚，知道自己不行，所以坚持谱不动摇，也没有小心思。第三类，觉得自己行的聪明人，这类人也是社会混得开的所谓一类社会人或者聪明人，精于名利的算计，不谈道义良知；结果到了交易市场里一样，他算计市场，市场算计他。善于混的人，精于算计名闻利养的聪明人在交易市场里活不下来，尤其是期货市场。

下愚可以修成罗汉，但小聪明，自以为是的，连不相的开悟都做不到。因为他不信，他只信自己的心中贼，也就是自以为是。相的世界，觉得自己什么都不错的一类人；在不相的层次，是最无知最愚蠢的一类人。永远的，是永远的被道远离，被天遗弃，被圣人嫌弃（乡愿就是这类人，巧言令色的伪君子就是这种人，不会有仁的人。）

其实通过这三个方面，也利于领导选人。对于群居终日的，也就是整天喝酒唱歌，迎来送往的；都是和谁谁谁的关系，或者混迹社会的，一定要谨慎使用；尤其是跑官买官的，他的心思如何能放在为国为民上呢？第二点，言不及义；好古可以，古人淳朴。我觉得当下最好是行不及义，因为现代人很容易获得一些历史经验、教训的信息，他们很会演戏。很会满嘴的仁义道德，很多贪官被抓的前一天，还在开会大谈特谈，反腐倡廉。不能被表相骗了，有高级的骗子存在，需要通过挖掘本质，研究他到底有没有无私奉献的牧羊犬精神。第三方面，就是体现功利性小聪明，还是倾向于奉献精神，不让奉献者吃亏。要看实际上对国家对人民的实际贡献，而不是貌似如之何，最后便宜的都是个人私欲。

体会一下足球圈子或者娱乐圈子，不都是这一类人吗？群居终日，言不及义，好行小慧；低级龌龊，不足以议。