毛主席为何不排斥佛教？毛主席：信佛之人与共产党人有一个共同点。[无辜笑]   1947年毛主席在转战陕北途中经过佳县南河底村，当地白云山上的白云寺历史悠久，他提出要前往参观，当时有随行人员认为寺庙只是宗教场所，但毛主席指出，寺庙不仅是信仰空间，更是中华文化的重要载体。   他坚持徒步登山，沿途观察地形地貌，并与当地百姓交流，这种对文化遗迹的重视，与他早年的成长经历有关，毛主席的母亲曾按当地习俗为他认“石头干娘”，这种民间信仰是他接触传统文化的最初启蒙，在后来的革命实践中，他逐渐形成理性认知，但始终认为佛教倡导的慈悲理念与共产党服务人民的宗旨存在精神共鸣。   1948年初中央机关前往西柏坡途中因大雪滞留五台山，毛主席借此机会走访多座寺庙，与一位来自青海的喇嘛探讨佛教义理，在交流中他特别强调未来要保护好宗教场所和文物，切实保障信仰自由，在他看来宗教给予人的心灵慰藉与党的群众工作可以相互补充。   1950年代接见西藏宗教界人士时，毛主席进一步阐释了佛教“普度众生”与“为人民服务”的共通之处，他认为释迦牟尼创立佛教的初衷与共产党人解放受压迫群众的理想，在关怀民生疾苦这一点上殊途同归，这种认识使他始终对宗教文化保持开放态度。   毛主席曾研读《金刚经》等佛教典籍，并善于运用佛教典故阐释道理，在1959年的一次谈话中，他引用孙悟空的故事，形象说明任何力量都难以超越历史发展规律。   抗日战争时期许多佛教界人士也积极投身救亡图存，巨赞法师的经历尤为典型，他早年接受现代教育，曾加入共产党并参与学生运动，为躲避追捕，他在灵隐寺出家为僧。   全面抗战爆发后，巨赞法师离开寺院，在南方多地组织佛教徒支援抗战，他在南岳创办“佛道救难协会”，系统培训青年僧侣学习政治理论、战场急救和宣传技巧，这些受训僧侣组成“佛教青年服务团”，奔赴前线开展宣传动员、物资募集和战地救援工作。他主编的《狮子吼》杂志，成为鼓舞抗战士气的重要刊物。   战后巨赞法师返回灵隐寺修行，1949年他作为宗教界代表登上天安门城楼参加开国大典，这一场景成为历史见证。   从毛主席对宗教文化的深刻理解，到巨赞法师将信仰转化为救国行动，我们可以看到个人信仰与时代责任之间能够形成良性互动，在民族存亡的关键时刻，不同背景的人们以各自方式践行着对国家和人民的忠诚。   网友们感触颇深： “原来毛主席和佛教还有这么深的渊源，真是长知识了！看来真正的领袖总是包容并尊重不同文化的。”   “巨赞法师的故事太震撼了，一边念佛经一边抗日，这才是真正的‘慈悲为怀’加实际行动！”   “原来共产党和佛教都在为老百姓谋福祉，只是方式不同。这种包容性值得现在的社会学习！”   “毛主席的格局太大了！既能领导革命，又能理解宗教，难怪能团结那么多力量。”   “希望现在的干部也能多学学这种精神，别动不动就把传统文化全否定了。”   “巨赞法师从党员到高僧，再到抗日英雄，这人生经历拍成电视剧绝对火！”   你怎么看待宗教与社会主义的关系？   官方信源：中国共产党新闻网