【人间正道是沧桑——毛主席诗词中的斗争哲学与意志锻造】
“数风流人物，还看今朝”，毛主席诗词的磅礴气象，源自对五千年文明史的深刻洞察。当《沁园春·雪》以“秦皇汉武，略输文采”纵论古今时，实则是对历史唯物主义的诗意阐释。商周鼎革的血火淬炼、楚汉相争的风云际会，在毛主席笔下皆化作“敢教日月换新天”的历史自觉。这种斗争哲学并非简单的暴力崇拜，而是如《周易》所言“天行健，君子以自强不息”的文明基因在近代中国的觉醒。
1925年橘子洲头的“问苍茫大地，谁主沉浮”，恰是马克思主义唯物史观与中国传统民本思想的交融。正如《湖南农民运动考察报告》揭示的真理，当“农民运动好得很”的呐喊响彻潇湘，毛主席早已在《贺新郎·别友》中埋下“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”的革命预言。这种将个体命运融入历史洪流的担当，恰似屈原“路漫漫其修远兮”的求索，却在马克思主义的烛照下获得全新的时代内涵。
“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，毛主席诗词的斗争哲学深植于唯物辩证法的沃土。《矛盾论》中“对立统一”的哲学精髓，在《七律·人民解放军占领南京》中化作“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的历史辩证法。这种智慧既非形而上学的绝对斗争，亦非折中主义的调和妥协，而是如《庄子》“庖丁解牛”般对矛盾规律的精准把握。
在《渔家傲·反第一次大“围剿”》中，“唤起工农千百万，同心干”的战略部署，暗合《孙子兵法》“上下同欲者胜”的军事哲学，却又超越了古代兵家的权谋范畴。当“不周山下红旗乱”的意象破空而来，我们看到的不仅是军事指挥的艺术，更是“兵民是胜利之本”的人民战争思想的诗意表达。这种将哲学思辨转化为实践智慧的能力，使毛主席诗词成为“改造世界”的行动指南。
“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，毛主席诗词的文学价值在于将革命豪情与艺术审美熔铸一炉。《七律·长征》以“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”的夸张修辞，创造出“化险为夷”的审美意境，堪比李白“黄河落天走东海”的浪漫主义气象，却又蕴含着现实主义的历史厚重。这种“革命的浪漫主义与现实主义相结合”的创作手法，在《卜算子·咏梅》中达到巅峰：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”，既继承了陆游“零落成泥碾作尘”的高洁品格，更赋予梅花“俏也不争春”的无产阶级革命家胸襟。
毛主席对古典诗词的创造性转化，体现在《念奴娇·昆仑》的“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”。这种将自然意象政治化的手法，既延续了苏轼“大江东去”的豪放词风，又注入了“环球同此凉热”的国际主义情怀。当“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”的诗句破空而来，我们看到的不仅是神话意象的现代重构，更是“扫除一切害人虫”的革命意志的艺术升华。
“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，毛主席诗词的当代价值在于其永恒的斗争精神。在百年未有之大变局下，“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”的意志锻造，对于应对科技革命、气候变化、地缘冲突等全球性挑战具有深刻启示。正如《七律·冬云》“梅花欢喜漫天雪”的意象，中国在脱贫攻坚、疫情防控中展现的斗争精神，正是这种哲学思想的当代实践。
(来源: 好好学习v 原创: 士原)
这种斗争哲学并非盲目的对抗，而是“风物长宜放眼量”的战略定力。当“一带一路”倡议穿越历史的风沙，当“人类命运共同体”理念响彻联合国讲坛，我们看到的正是“太平世界，环球同此凉热”的理想照进现实。这种将斗争性与包容性相统一的智慧，既继承了“和而不同”的中华文明精髓，又彰显了马克思主义的时代光芒。
从“孩儿立志出乡关”的少年意气，到“试看天地翻覆”的领袖胸襟，毛主席诗词中的斗争哲学，实则是中华文明“苟日新，日日新”的现代性转化。当“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的梦想逐一实现，我们愈发深刻地理解：真正的斗争哲学，是在“踏遍青山人未老”的跋涉中，始终保持“风景这边独好”的历史自信。这种精神品格的锻造，不仅属于过去的峥嵘岁月，更将照亮中华民族伟大复兴的未来征程。
