五代的义子政治 唐末五代，胡风大盛的一个显著标志，就是盛行异姓养子政治。 传统汉人社会，除非是没办法，对此是很反感的。唐律对于养子行为做了严格规定，特别是禁止异姓养子。唐太宗的大将张亮，为此掉了脑袋。 到了中唐，就坏规矩了，从地方的节度使，到中央的宦官，都大量收养义子，数量惊人。宦官杨复恭有六百，安禄山更夸张，他有八千。只要需要，汉人和胡人，都不再讲究什么遵章守纪，而抱定现实主义需要，拳头硬压倒一切。 所以，到了宋代，欧阳修就慨叹：“世道衰，人伦坏，而亲疏之理反其常，干戈起于骨肉，异类合为父子。” 义子也好，养子也罢，从儒家礼法秩序来看，无疑都是社会关系失道、失序的表现。儒家所提倡“礼”的思想，其根本是对社会秩序的规范是，谁的爹就是谁的爹，谁的儿子就是谁的儿子。 放在中国历史上来看，只要是乱世（有时候也不是乱世），这种现象都会不自觉的流行开来。第一个高潮是唐末五代，第二个就是元末明初，朱元璋也收了几十个，最著名的就是沐英和李文正。当然明武宗和魏忠贤也都搞过。说到底就是利益的驱使，各取所需，就个人而言，也是种双赢。这也正印证了司马迁的那句至理名言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。” 传统史家，多谈其弊，但也应看到，义子多出身下层社会，义子政治为他们打开了难得的施展才华的机会，让他们可以参与政治，这无疑是种“破局”，毕竟他们懂得民间疾苦，不那么高高在上，使社会增加新的血液，有利于冲击门阀制度，打破传统僵局，结束动荡，再造统一，有利于社会生产力的发展。 当然我个人认为，有利有弊，弊大于利，所以如果周世宗活得长久，很可能会在实现大一统之后，彻底整治这种五代积弊，一方面推行正常的礼法秩序，一方面重新进行权力分配，不允许谁再搞这套义子政治，威胁皇权。请大家注意，这方面的参照人物，除了周世宗的亲传弟子赵匡胤外，还有朱元璋。 全文阅读：https://mp.weixin.qq.com/s/x3-ebA0M5TrviTHD_NhEoQ
