当初，孔子的弟子从别国买回了奴隶，想不要回报和奖励，结果被孔子批评了，说你不要钱，你高尚，但你却把别人的路给堵上了，别人可能是需要钱的，不可能像你一样有钱，可以放弃回报和奖励，但是你做好事不留情不求回报，给这件事情定性了，别人也就不会这么干了…… 当下，为什么碰瓷理直气壮，为什么见义勇为不被鼓励，其原因不就是在法律层面上犯了孔子那个弟子一样的错误吗？做了好事不求名不求利，零回报风险max，这样好事谁还敢干，好人谁还敢当？ 其实人性就是人性，不会因为你读了几年书就变成了道德圣人，日本学了我们一两千年，不还是狼子野心？ 要抑制住人性的恶，就要发扬人性的善，如果人性的善可以被利益所激发，那就用利益去激发，而不是单纯的去说教。 比如捡到你的东西，你必须要给价值5%-20%的报酬，见义勇为的人受伤了，除了国家设立对应的基金救助和奖励，还要被救者负责一定的治疗费用，准备谢礼，碰瓷的就定义成为诈骗，人老了没办法承担法律责任，那就让他们的亲戚子女承担，并且计入征信等等。 这些法律的改动并不大，但是带来的联动效应却绝对值得期待的。
