张九龄劝李隆基不要重用李林甫，李隆基不听，劝李隆基杀安禄山，也不听。李隆基逃到四川之后，才后悔，于是派人去韶关祭奠张九龄，张九龄之后大唐再无贤相！开元盛世最后的贤相，他的离场也意味着开元盛世的落幕。 当唐玄宗李隆基在蜀地的行宫中独自沉思时，往昔的荣光早已随山河破碎而黯淡，政局动荡，民不聊生，他曾经亲手缔造的“开元盛世”如今化作眼前的残梦。 那一刻，他终于想起了一个名字张九龄，一个曾在朝堂上屡屡直谏，却被他冷漠疏远的忠臣，铜镜已裂，国势已倾，他望着窗外的残雨，才明白真正失去的，不只是一个人，而是一段治世清明的可能。 张九龄出身岭南，自幼聪颖，博学善政，他不是空谈清议之士，而是一位实干型的政治家，从基层官员做起，循序而升，凭借卓越的行政才能与公正清廉的操守，最终登上宰辅之位。 他在任上不拘门户，推行科举改革，为寒门学子打通仕途之门，为唐朝政治注入一股清流，更重要的是，他目光深远，能够洞察人心世局，在朝堂之上始终以国家利益为先，敢于进谏，毫无私心。 李林甫初露头角之时，玄宗尚存勤政之志，曾就其擢用问题征询张九龄的意见，彼时张九龄早已看清此人心术不正，擅长权谋，不宜委以国政，遂进言不可重用。 李隆基听后大为不悦，认为此举是对自己识人能力的否定，随着时间推移，张九龄与皇帝之间渐生隔阂，而李林甫以巧言谄媚迎合圣意，逐步取而代之，掌握朝政大权，朝堂之上忠直之声渐微，而虚浮之风日盛。 与此同时，边疆亦埋下祸根，安禄山在边地镇守期间屡屡生事，有一次因战事失利而被押解至京，接受审讯，张九龄详查军情与其过失后，认为此人虽貌似憨厚，实则狡猾阴狠，若不早除，日后必成大患，他上疏请依律严惩，以儆效尤。 可李隆基却被安禄山外表的粗犷与言语的逢迎所迷惑，加之顾念其表面战功，竟赦而重用，使其日后官拜三镇节度使，手握重兵，终成边患之源。 张九龄接连进谏未果，在其他政务上亦屡遭掣肘，无论是主张节俭以免扰民，还是反对太子之废黜，他都坚持据理力争，可玄宗此时早已不耐听忠，宁信阿附之语，不采逆耳之言。 几番冲突后，张九龄终被罢免，贬离长安，远赴岭南为官，临别之际，他未有半句怨怼，依旧兢兢业业为政一方，将南方治理得井井有条，百姓安居乐业。 张九龄的离去，不仅意味着一位良相的退场，更象征着一个时代的转折，自此之后，李林甫一人独相十余年，任用亲信，排斥异己，不举贤才，不察是非，使朝政名存实亡。 边将拥兵自重，失去制衡，种种积弊悄然滋生，皇帝虽偶有警觉却无力挽回，更多时候他选择沉湎声色之中，纵情享乐，视政事如无物。 安史之乱爆发之际，玄宗最初不信，直至潼关失守，长安危急，才匆匆南逃，马嵬坡下，将士哗变，他不得不含泪赐死杨贵妃。 一路仓皇抵达蜀中，风雨飘摇之间，他才开始回首往昔，他重新翻阅张九龄在任时的奏章，字字忠切，句句深远，每一份建议都紧扣国本，他这才明白，那个当年被他弃之不用的宰相，才是真正为国为民之人。 于是他下令派人前往韶州曲江张九龄墓前祭奠，追赠高官，以表悔意，使者归来，禀报故居破败，只有庭院中的荔枝树依然繁茂，那是张九龄亲手所植。 李隆基久久无言，他终于懂得，自己赶走的不只是一个忠臣，更是一面能照见忠奸的镜子，他将那面镜子打碎，也亲手打碎了盛世的根基。 开元盛世的光辉，随着张九龄的离去而黯淡，他之后的大唐，再无一位能在风雨将至时挺身力挽之相，也再无一人能在权臣当道时据理力争，他的沉默离场，正是盛世谢幕的钟声，一个王朝的倾覆，从来都不是某一日的骤变，而是从听不进一句忠言开始的缓慢坍塌。
