1941年，一群犹太女人被带到帕茹斯特森林，正当她们将要被处决时，立陶宛民兵成员突然下了一个命令，让犹太女人既生气又无奈，这是怎么回事？ 1941年的利耶帕亚，犹太社区的生活虽简单却充满温情。莎拉，30岁，是一名裁缝的妻子，育有两个孩子。她每天清晨在昏暗的灯光下准备早餐，缝补邻居的衣物，换取一些土豆或柴火。她的家是一栋老旧木屋，墙壁挂着几件孩子的旧衣服，屋外是喧闹的街巷。丽塔，28岁，是一名小学教师，热爱文学，常在课后为孩子们读诗。她的公寓书架上摆满意第绪语书籍，窗台上放着一盆枯萎的植物。她和丈夫常为穷人提供免费药品，社区会堂是她们节日聚会的场所。这些女性是利耶帕亚犹太社区的缩影，平凡而坚韧，直到德军入侵打破一切。 1941年6月，德军闪击苏联，利耶帕亚迅速沦陷。本地民族主义者和警察早已蠢蠢欲动，在德军到来前便开始抢夺犹太人财物，羞辱妇女。莎拉的丈夫被拖走，家中仅剩的财物被洗劫。丽塔的学校被关闭，课桌被拖到街上烧毁，她和母亲被赶进临时棚屋。犹太社区的正常生活被彻底摧毁，恐惧和暴力成为日常。 1941年12月，帕茹斯特森林成为屠杀的执行地。立陶宛民兵在德军指挥下，将一群犹太女性押往森林。这群女性中有年轻的母亲、年幼的孩子和步履蹒跚的老人。民兵身穿杂乱的制服，肩扛老式步枪，动作机械。队伍被带到一处挖好的壕沟前，沟壁平整，泥土堆积在两侧。女人们被命令站成一排，面对壕沟，枪口在身后若隐若现。空气中弥漫着死亡的气息，婴儿的啼哭声断续响起。 就在此时，一名民兵头目走上前，靴子踩在雪地上。他下令所有女性脱去全部衣物，不许留下任何遮蔽。这道命令如同重锤砸下，女人们的手指因寒冷而僵硬，动作迟缓地解开外套、毛衣和衬衫。衣物被扔在雪地上，很快被风雪覆盖。民兵们站在一旁，有的点燃香烟，有的用枪托敲打地面，目光冷漠。这道命令并非为了让她们受冻，而是纳粹及其协从者精心设计的羞辱手段。剥去衣物是对尊严的彻底剥夺，旨在让受害者在生命的最后时刻失去人性的一切痕迹。 这项命令的背后，是纳粹“最终解决方案”的冰冷逻辑。1941年6月德军入侵苏联后，立陶宛的犹太人成为首要目标。德军别动队与当地民兵合作，迅速展开大规模搜捕。利耶帕亚的犹太人被集中押往帕茹斯特森林、斯凯德沙丘等地，行刑地点早已准备妥当。壕沟被挖好，周围布满持枪士兵和民兵。受害者被命令站到沟边，子弹接连射出，尸体层层堆叠。有的民兵跳入壕沟补枪，确保无人生还。整个过程高效而冷酷，婴儿和老人无一例外被杀害。 立陶宛民兵在这场屠杀中扮演了关键角色。他们并非被迫执行命令，许多人主动参与，带着对犹太人的长期偏见和贪婪。战前，立陶宛的民族主义情绪高涨，部分人将犹太人视为“外来者”或“布尔什维克余孽”，以此为借口实施暴力。德军到来后，这些民兵成为纳粹的帮凶，抢夺财物、羞辱受害者，甚至在屠杀中表现得比德军更为残忍。帕茹斯特森林的屠杀只是立陶宛众多屠杀地点的缩影，1941年底，约19万至19.5万立陶宛犹太人被杀害，占当地犹太人口的95%以上。 这项羞辱命令的意义远超表面。它不仅是肉体上的折磨，更是精神上的摧毁。纳粹及其协从者通过剥夺衣物，让受害者在死亡前失去最后的安全感。女人们被迫赤裸站在壕沟边，寒冷和羞辱交织，生命的最后时刻被彻底剥夺尊严。这种做法在纳粹占领区并非孤例，东欧其他屠杀地点也有类似记录。历史学家指出，这种羞辱是纳粹种族灭绝的重要特征，旨在将受害者彻底非人化。 屠杀的执行者中，立陶宛民兵的角色尤为复杂。他们并非正规军，多为本地招募的民族主义者或投机者。战前，立陶宛社会对犹太人的歧视根深蒂固，经济竞争和宗教差异加剧了敌意。德军入侵后，这些民兵看到机会，不仅能发泄仇恨，还能抢夺财物。他们在利耶帕亚挨家挨户搜捕犹太人，拖走男性，羞辱女性，财物被洗劫一空。德军别动队进驻后，民兵成为屠杀的直接执行者，帕茹斯特森林的壕沟见证了他们的冷酷。 这场屠杀的规模和残酷程度令人震惊。历史记录显示，1941年12月，利耶帕亚的犹太人被集中屠杀，帕茹斯特森林和斯凯德沙丘成为主要行刑地。受害者中，妇女和儿童占绝大多数。行刑过程被严格组织，壕沟提前挖好，民兵和德军分工明确。子弹射出后，尸体被推入沟中，填满后覆盖泥土。整个过程不过数小时，却消灭了数千条生命。 战后，帕茹斯特森林屠杀的真相逐渐浮出水面。1944年，盟军反攻，德军在东线败退。一名瑞典裔电工在利耶帕亚一处废弃房屋中发现装有底片的盒子，里面记录了屠杀的影像：女人们赤裸站在壕沟边，孩子依偎在母亲身旁，民兵举枪的瞬间被定格。底片被秘密保存，成为纽伦堡审判的重要证据，揭露了纳粹及其协从者的罪行。 莎拉、丽塔等人无一幸存。她们的生命在帕茹斯特森林终结，家人和社区被彻底摧毁。立陶宛民兵中，部分人战后被审判，但许多人逃脱惩罚，甚至以“反苏英雄”自居。这些影像提醒后人这场浩劫的残酷。
