狄仁杰劝武则天戒色，武则天给他看了两样东西后，他顿时哑口无言 天授元年，武则天登

狄仁杰劝武则天戒色，武则天给他看了两样东西后，他顿时哑口无言 天授元年，武则天登基。她成了中国历史上唯一的女皇帝。改唐为周，史书上叫武周，朝堂上议论满天飞。有人佩服她，有人私下咒骂，更多的只是冷眼旁观。她站在皇位上，却注定孤独，谁都知道，她稳不住，这位置太烫手。就算她笑得再洒脱，晚上闭上眼，心里的冷，也只有她自己曉得。她不是神，她要生存，还要把握手里的权力。她期待安稳，但哪里有？反对她的李唐宗亲，哪个不是枕头下藏着刀？ 为了安稳，她采取了最直接也是最残酷的方式。龙椅冰凉，坐上去才知道硌得慌。四面八方射来的眼神，有敬畏，更多是掂量，是等着看这女人什么时候摔下来。安稳？刀尖上跳舞罢了。那些姓李的王爷们，表面上恭顺，背地里恨不能生啖其肉。怎么办？讲仁义道德？那是坐稳了江山以后才有资格玩的把戏。她没那个时间，也没那个本钱。心软？心软的人骨头都凉透了埋在乱葬岗。那就用最狠的法子，让所有人都怕。酷吏们放出去，铜匦摆起来，告密成了风气。血，流了很多。冤魂？肯定有。但活下来的人，至少嘴巴闭上了，暂时没人敢明着动刀子。这就是她要的“安稳”，用恐惧浇筑出来的地基，支撑着这座摇摇欲坠的“周”朝大殿。 日子久了，位置似乎稳了点，可麻烦又换了个样子找上门。有人开始操心女皇帝的“私德”了。张易之、张昌宗兄弟，年轻俊美，成了女皇身边的新宠。这还了得？朝堂上嗡嗡声又起来了。那些大臣，特别是自诩正直的老臣，觉得脸上挂不住。皇帝好色，古来有之，但一个女皇帝好色？这简直是冒天下之大不韪！唾沫星子能淹死人，何况是讲究礼法的朝堂。狄仁杰，这位以刚直著称的宰相，也坐不住了。他不能眼睁睁看着女皇因为“私德有亏”失了人心，坏了朝纲。他找了个机会，硬着头皮，准备了一肚子大道理，打算劝谏，想让女皇“戒色”。 武则天听着狄仁杰慷慨激昂，忧国忧民。她没打断，脸上甚至没什么表情。等狄仁杰说得口干舌燥，停下来喘口气，以为女皇要发怒或者辩解时，武则天却只是淡淡地看了他一眼。她没说话，挥了挥手。内侍立刻捧上来两样东西，直接放在了狄仁杰面前。 左边，是那个冰冷沉重的铜匦。这玩意儿狄仁杰太熟悉了，里面塞满了告密信，浸透了无数人的血泪和冤屈。它就立在那儿，像个沉默的怪物，提醒着狄仁杰这皇位下埋着什么。右边，是一摞厚厚的奏折。不是歌功颂德的，是实打实需要皇帝批阅的国家大事——哪里闹了饥荒要赈灾，边疆军情紧急要调兵，河道淤塞要疏通，官员贪腐要查办……每一份都关乎万千黎民生死，关乎这庞大帝国能否运转下去。这些奏折堆成了小山，压在女皇的案头，也压在她肩上。 武则天终于开口了，声音平静，却像重锤敲在狄仁杰心上：“怀英啊，你告诉朕，朕晚上批这些奏折批到三更天，早上天不亮又得起来视朝，应付那些明枪暗箭，安抚那些蠢蠢欲动的心……朕的心力，是花在琢磨怎么治理好这天下，让百姓少受点苦，让这江山别在朕手里垮掉要紧呢？还是花在管住自己这点‘不合规矩’的喜好要紧？”她顿了顿，手指轻轻敲了敲那冰冷的铜匦，“还是说，你觉得朕该把心思都用在琢磨怎么用这玩意儿，再让来俊臣他们去多抓几个人，多砍几颗头，让大家更怕朕一点，才显得朕像个‘正经’皇帝？” 狄仁杰看着铜匦，又看看那堆得像山一样的奏章，张了张嘴，喉咙里却像堵了块石头，一个字也吐不出来。他那一肚子关于“女德”、关于“圣主明君”该当如何的劝谏，在血淋淋的现实和帝国运转的重担面前，瞬间变得那么苍白，那么可笑，甚至有点……不识时务。女皇没发怒，没辩解，只是把最真实、最沉重的两样东西摆在了他面前。他还能说什么？指责女皇不该宠幸男宠？可人家根本没耽误处理这些堆积如山的军国要务！劝女皇要“清心寡欲”以保“圣德”？可这满桌子的奏章和旁边冷冰冰的铜匦，哪一个不比“戒色”更关乎国家存亡？在帝国治理这台庞大而危险的机器面前，在生存与毁灭的钢丝绳上，女皇帝那点“私德”问题，分量似乎轻飘飘的。狄仁杰哑口无言，深深一躬，默默退了出去。他知道，他劝不动，也没法劝了。在这个位置上，评判一个女皇帝的标准，似乎从来就苛刻得不近人情 这个故事流传很广，常被用来证明武则天的“霸气”和狄仁杰的“尴尬”。但细想之下，味道有点不对。它本质上还是在用一个男权视角下的框架去框定和“审判”武则天。 总结来说，这个“劝戒色”的故事，表面是武则天的“胜利”，深层却暴露了根深蒂固的性别偏见对历史叙事的塑造。它用一件在男性帝王身上根本不成为问题的事情，去挑战和定义女皇的合法性，并以此遮蔽了对其权力来源、统治手段等更关键问题的审视。当我们津津乐道于武则天的“哑口无言”时，或许更该哑口无言的是这种延续千年的双重标准本身。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。