佛门究竟还是不是圣地？五台山和尚惹怒香客，香客悲言不再供奉。6月26日，五台山一位身穿黄色僧袍的和尚看见香客供奉的是陈米，扬言说这破东西没地方放，更没有闲人来搬弄这些破东西。然后亲手把这些大米直接都扔到了院子里。 信源：网易新闻——五台山和尚满口脏话扔供米后续：已迁单处置，原因曝光，当地回应 五台山，佛门清净地，却因一袋米而起轩然大波。事件本身并不复杂，却足以寒了无数人的心。 2025年6月26日上午，中台演教寺的天王殿里，一对老夫妇颤巍巍地走了进来。 他们家境清贫，为了这次朝拜，凌晨四点就从村里出发，轮流扛着自家地里收的二十斤新米，外加一袋面粉，一步一喘地爬上山。 这米，是老两口平时自己都舍不得吃的，只想供奉给菩萨，求一份心安。可是，当他们小心翼翼地把米袋捧上供桌，还未等躬身下拜，殿内就响起一声怒吼。 一个手持新款折叠屏手机的黄袍僧人冲了过来，指着米袋便破口大骂：这他*臭的了不地！谁让你们搁这儿供的？他言语间满是鄙夷，甚至咆哮道粮库有的是！成天倒腾不完！ 不等两位老人反应过来，他一把抓起米袋，“砰”的一声甩出殿门，雪白的米粒混着沙土撒了一地。旁边一位灰袍僧人想上前劝解，也被他厉声喝退。 而两位老人，从始至终，就像犯了错的孩子。佝偻着身子，默默地弯腰，用手一点点将混着泥沙的米粒捧回麻袋。 游客拍下的视频在网上传开，瞬间点燃了公众的怒火。寺庙管委会当晚连夜发表声明，轻描淡写地解释说，冲突是因供品“摆放位置不当”，而非嫌弃米本身。 可是，这种避重就轻的回应显然无法平息众怒。眼看舆论失控，五台山佛教协会才紧急出面，宣布将涉事僧人“迁单”，也就是开除僧籍。 这袋被扔掉的米，反映出的是一些寺庙里早已变味的规矩：供品被分出三六九等，泰国香米做法会，东北大米僧人用，而信众自家种的杂交米，则被视为“下品”。 进一步看，寺庙的商业化早已不是秘密。锃亮的功德箱旁立着“扫码随喜”的二维码，半山腰的高价香火店与寺庙分成，只要肯花上千元，就有僧人为你“专场”诵经。 除此之外，还有那个少林寺的方丈——释永信，他的一些列操作和行为使少林寺蒙上了浓厚的商业化阴影。 据报道，释永信名下拥有18家企业，业务涵盖餐饮、药品、文化等多个领域。少林寺的门票收入高达1.5亿元，周边地区收入更是超过2亿元。 2022年，释永信斥资4.5亿元在郑州购置商业用地，这一行为引发了外界对其财富来源的质疑。 释永信的个人生活方式同样备受争议。他身穿价值几十万元的黄金丝织法衣，使用最新款苹果手机，出行时有豪车接送。 其方丈室内部装饰豪华，配备全套红木家具和昂贵的电子设备，一件袈裟的金线就价值5万元。这些行为与佛门清贫戒律背道而驰，严重损害了佛教的纯洁性。 佛教倡导慈悲为怀、清贫自律，僧人应以修行和弘扬佛法为己任。然而，释永信的行为却让信仰变得商业化，让僧人失去了应有的模样。 少林寺作为佛教圣地，本应是修行的净土，如今却沦为商业逐利的工具。这种商业化倾向不仅违背了佛教的初衷，也削弱了宗教在社会中的公信力。 而此次事件中这袋被丢掉的米，也给每一个心怀善念的普通人提了个醒。信佛没有错，但把信仰寄托在某些已被商业腐蚀的机构和个人身上，恐怕只会收获失望。 真正的信仰，或许本就无关乎寺庙，而在于内心的慈悲与日常的善行。与其将血汗钱送进功德箱，不如多孝敬家里的父母，或者资助一个读不起书的孩子。 真正的功德，是雪中送炭，而非锦上添花。能改变命运的，终究是自己的奋斗与智慧，而不是烧几炷高香。
