论《易传》首出“象数”既注释今本《周易》又给于神圣化 因今本《周易》是战国末期为卜筮之用更方便，又一次被改变为卦爻格式，以取待春秋《周易》文本。 而《易传》正是面对今本《周易》做出的几篇学术，有对今本《周易》经文进行注释文章，也有对今本《周易》进行总体论述文章，更有对“八卦”系统的论述也成了今本《周易》的学术东西汇篇于一起，故《易传》的产生是战国末期至西汉前期。到西汉武帝（西汉中期）时，因罢黜百家，独尊儒术，把今本《周易》和《易传》一并上升为经，并成为五经之首。 正是《易传》开历史先河，以象数去注释今本《周易》的。 《易传》是通过今本《周易》里外在符号系统的卦爻格式而创设出的“象数”，再以“象数”去注释今本《周易》内在文辞上的义理内涵。《易传》以象数注释今本《周易》，并成为后世“易学”的典范，也就是后世“易学”的历史史观。 原创《周易》成书时（西周后期）却用了一套符号，只是借用历史上传承下来的一套符号（至目前考古发现那套符号产生于商代晚期），作为六十四篇文章的特殊标记，犹如60甲子符号那样，只是排序标示而已，因《周易》每篇文章内涵与所用的一个标示符号没有关联性，有没有那个六联体符号（《周易》成书之前那些符号没有名称）都不影响《周易》每篇文章的思想性与独立性。 自《周易》一书用了那套符号后，后人将《周易》六十四篇文章里的首字，或前两字抽出做为每篇文章名。到春秋时期，原创文章格式的《周易》被史巫改变成以《周易》每篇文章的一个六联体符号和名称做为六个繇题之称的格式文本（笔者命名为春秋《周易》文本），并用于卜筮（《左传》记载的“以《周易》筮之”的筮例），自此《周易》六十四名称和那套六十四个不相同的“六联体”符号合二为一。到战国末期春秋《周易》文本，又一次被改变了格式，即用每个符号的六画道分阴分阳，为六爻格式，以六·九之数代表阴阳爻画，取代春秋《周易》文本格式里的繇题符号名称。这就是为方便算卦（起卦时能起出“变卦”，因春秋《周易》文本起卦时很难起出“变卦”，即另一卦）再一次《周易》格式被改变为算卦的卦爻格式。 自些《周易》一书称卦书，那套符号也称卦符号，有一个卦符号，就知其卦名称，相反知道一个卦名称，就知道是什么卦符号。 《易传》正是通过今本《周易》作出的学术文章，因《易传》的作者们，只知今本《周易》，而不知有原创《周易》文本和春秋《周易》文本，面对是今本《周易》并通过这种文本格式的外在符号卦爻系统而创设出的“象数”学术内容。 哪么，《易传》里创设的“象数”内容，具体是什么呢？
