1944年，日军进攻桂林暴行杀戮，巨赞法师举起屠刀，手刃了130多个日本鬼子，他杀红了眼，怒吼道：杀生为护生、斩业非斩人，我不入地狱，谁入地狱！ 1944年秋，日本人铁了心要打通大陆交通线，调集了整整15万装备精良的精锐，像饿狼一样扑向桂林城。 咱们守军呢？满打满算也就两万来人，枪都是老掉牙的玩意，重家伙根本见不着几件，这仗看着就没啥赢面。 城里头人心惶惶，逃难的、躲藏的，一片凄风苦雨。 就在这个当口，一个穿着僧袍的身影站了出来，他叫巨赞法师，是从江阴出家的和尚，之前在桂林办《狮子吼月刊》大声呼吁抗日。 他这一动，连带着整个佛教界都炸开了锅。为啥？和尚嘛，讲究个“扫地不伤蝼蚁命”，不杀生是头等的规矩。 可巨赞法师铁了心要抗日，面对同行的激烈反对，他硬是说出了一套让人心惊却也让人佩服的道理：“佛法是慈悲，可也不放过作恶的！杀鬼子是为了护佑苍生，斩断的是他们的恶业，不是对着哪个人！” 这话，在那些只晓得念经的保守和尚耳朵里，简直是大逆不道。 眼瞅着鬼子兵临城下，巨赞法师没空打嘴仗。他做了个出人意料的决定：去找桂北山区的瑶族首领李荣保。 李荣保看着眼前这个斯斯文文的和尚要谈打鬼子，起先也是半信半疑。可小日本在中华大地上烧杀抢掠，谁的日子也不好过。 情况危急，容不得多想，两人一拍即合，决定联手在山区给鬼子来个狠的。 伏击地点很快选好，靠着瑶族乡亲们遍布山林的耳目，巨赞法师摸清了鬼子一支两百来人的先头部队会在十一月初走山路经过一个村子。 这伙鬼子是第58师团的侦察尖兵，精悍得很。时间紧任务重，巨赞法师和李荣保立刻发动起来。 村民们连夜赶制土枪，那玩意儿射程短得可怜，勉强能打几十米；又做了不少土火药包，威力也不算大。 大伙还在村子路口挖了陷阱，埋上削尖的竹签，备好了成桶的桐油，打算点火照明兼当武器。 埋伏的日子到了，天刚擦黑，鬼子果然按着情报来了。 他们倒也不傻，前头派了探子，可惜还是低估了山民的决心和准备。 前哨踩进竹签阵里，凄厉的惨叫划破了夜的宁静，队伍一下子乱了套。 瞅准时机，村民们点燃了油桶，熊熊火光瞬间把夜空映得通红，把底下乱成一团的日本兵照得一清二楚。 就在这时，高地上一声怒吼！只见巨赞法师第一个冲了出来，一手紧握着砍刀，僧衣在火光和夜幕中格外显眼。 他就那样直冲下去，身后是举着梭镖、锄头、柴刀的瑶汉乡亲！ 这气势，这不要命的打法，把鬼子完全打懵了。鬼子枪是好枪，可这么近，黑灯瞎火混在一处，枪还不如烧火棍好使。 乡亲们利用熟悉的地形贴身肉搏，顿时占了上风。 刀光血影里，巨赞法师的身影格外醒目。他手中的砍刀带着寒光劈下，接连砍翻了好几个鬼子兵，那身灰色的僧袍，溅满了斑斑血点，红得刺眼。 日本兵的头头急了眼，想重新稳住阵脚组织反击，可还没吆喝几声，就被隐藏在暗处的村民用土枪“砰”地撂倒了。当官的倒下，鬼子更是乱成一锅粥，队伍彻底散了架。 巨赞法师抓住战机，指挥乡亲们分割包围、各个击破。寂静的山村，彻夜回荡着怒吼声、拼杀声。那一夜，格外漫长。 终于，天边露出了鱼肚白。激战后的战场触目惊心：山村里横七竖八躺满了鬼子兵的尸体。事后清点，这一仗总共干掉了130多个鬼子，只有极少数几个腿快的侥幸逃了出去。 桂林最终还是没能守住，但桂北山区的这场伏击，像黑暗中骤然亮起的一把火，瞬间烧穿了鬼子骄狂的气焰，也让那些绝望中的老百姓心头猛地一亮：原来鬼子并非不可战胜！ 和尚都能抄起砍刀杀鬼子，咱平头百姓怕个啥？ 巨赞法师“杀生为护生，斩业非斩人”的口号和那血染僧袍的英勇形象，一夜之间传遍大江南北，极大地鼓舞了后方军民的抗战士气。 他用实际行动，告诉世人什么叫真正的慈悲，什么叫真正的无畏。 战争胜利后，巨赞法师并未停下脚步。他回到了钟爱的佛教事业，继续讲经说法，弘扬正信。 1949年，新中国成立这一历史性时刻，巨赞法师作为宗教界的杰出代表，受邀登上了天安门城楼，亲眼见证了共和国的诞生。 这一殊荣，无疑是国家对他抗日救国坚定立场和在宗教领域贡献的高度肯定。此后的岁月里，他积极致力于新中国的佛教改革事业。 虽然后在特殊年代也历经风雨波折，但他爱国爱教的本心始终如一，为国家统一与社会发展默默贡献着力量。1984年4月9日，巨赞法师在北京安详圆寂，留下了一个充满大义与坚守的人生轨迹。 信息来源： 《中国宗教》杂志 《人民日报》 《桂林抗战文化研究》
