中世纪德国的大多数主教都出生于贵族或骑士家庭，他们以精通战争而自豪。尽管福音书传

中世纪德国的大多数主教都出生于贵族或骑士家庭，他们以精通战争而自豪。尽管福音书传达的信息和高级神职人员的训练，主教在成为演说家时仍保留了贵族作为战士的本能，这也许并不奇怪。理论上，人们接受的服务类型之间存在区别：战争、劳动和祈祷。这种划分的著名支持者是一位帝国主教，康布雷的格哈德一世 (IOI2-5I)。据他的传记作者说，他撰写了一篇布道文，广泛宣传了这一主题。   在实践中，教会在与世俗权力的复杂关系中的政治经验表明，这些区别并不容易区分。教士圈子提倡“上帝和平”，试图抑制贵族暴力自救的手段，同时也为了普世教会的合法利益，推动武装朝圣或十字军东征。自1076年以来，改革后的教皇与萨利安王朝之间的意识形态和军事对抗，迫使教会在某些情况下接受武装力量作为教会政策的正当手段。     在这方面，早在加洛林帝国时期就有先例，当时教会至少在礼仪方面被要求支持法兰克人向异教徒扩张，无论是撒克逊人、阿瓦尔人、斯拉夫人、阿拉伯人，还是东罗马帝国的“异端”希腊人。在九世纪的动乱中，主教们自己开始保留武装追随者，因此，军事化教会的模式有可能传播到十世纪遭受马扎尔人入侵的东法兰克王国。大教堂城镇得到了加固，奥格斯堡教长格哈德描述了圣主教乌尔里希在马扎尔战争期间亲自指挥城镇的防御。